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我們都知道嬰兒出生后大都會用哭聲向父母宣告自己的到來，石猴當然不能這樣，他是“目運兩道金光，射沖斗府，經動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝?！笔飪核膊蝗鞘ト说奶攸c，比如沒有生而神明之類的。只說“化作一個石猴兒，五官俱備，四肢皆全，便就學爬學走?！蓖粋€身體健全的小孩子沒有兩樣，也要學習爬和走。“那猴在山中，卻會行走、跳躍，食草木、飲澗泉、采山花、覓樹果···。”小孩子在能走路會跳躍之時，他會掐花捏草、摘果揪菜、玩狗斗貓、打雞攆鳥，土里挖蚯蚓，水中摸魚蝦，草叢內捉螞蚱，樹枝上尋知了···無所不做。石猴兒出生后很快從嬰兒成長為幼兒，并表現出幼兒的特性，活潑好動以極大的好奇心認知世界。不斷的去探索、發(fā)現、研究周圍的一切。他“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親”如果石猴兒是天性像猴子的小孩子，那些狼蟲、虎豹、獐鹿、獼猴，就是他周圍擁有其他性格特點像動物的人們。石猴兒在玩耍中同擁有各種人性特點的人接觸，觀察他們、學習他們、效仿他們。單獨與獼猴為親，那是人們常說的人以性分，人會同與自己性情相近的人有親近感。小孩子不僅喜歡和自己一樣的小孩子親近玩耍，他還會喜歡同那些有童心，或者是迎合他心里的大人交往、一起玩耍。以孫悟空花果山主人的身份，那些留守花果山的侍從，在同孫悟空接觸時，都要有童心和迎合他的童心，以博取他的歡心。石猴兒在發(fā)現了水簾洞之后當上了美猴王。石猴兒為什么要在發(fā)現水簾洞之后，才會當上美猴王成為眾猴的主人？他不應該一直是他們的主人嗎？雖然眾猴一直都把石猴當成他們的主人，但是幼小的石猴兒認識不到這一點。只有在他成長中有了發(fā)現，才會認識到自己是眾猴的主人。為什么要在發(fā)現水簾洞之后？水簾洞是一個眾猴得以棲身的地方，它可以遮風擋雨，保障生活的無憂。石猴兒只有認識到眾猴是憑借著他的能力才會有這樣的保障，才能清楚自己是他們的主人。開了竅的石猴兒，開始有了對名的接受，成了美猴王。思想不在像塊石頭，名字中也就沒有了石字。孫悟空被稱為美猴王的時期，就像一個人的童年。喜歡被別人夸獎，樂意去做別人稱贊的事，為贏的眾人的贊美而努力的成長。例如大人的一句好孩子，小孩兒就會放棄他正在做的事，聽從大人的按排。孫悟空的身邊沒有一個可以引導他的，只有一群聽從他的“猴子”。美猴王的話他們會聽，需求他們會滿足，意愿他們會達成。他被眾猴寵著、慣著、容著，無論他做什么、怎么做、結果是什么，都會被無條件的認同、縱容、支持，還會不斷受到眾猴的夸獎、稱贊和贊美。這樣的情況要遠比我們家中被幾個家長圍著轉，嬌縱壞了的小皇帝、小公主要嚴重的多。就這樣美猴王隨心所欲的度過著他的童年。成為美猴王的石猴兒，凡事以他為主身邊一群臣仆，過的居食無憂。因為沒有父教母養(yǎng)，日子過的無拘無束、逍遙自在。這樣生活的人能是無產階級嗎？如果說孫悟空是天神的兒子，又憑借傳承的家業(yè)（水簾洞）在自己的家（花果山）中為王，讓我們想一像作者吳承恩老先生生活的時代，假如孫悟空的形像代表了現實生活的人物，會是怎樣的人群···王親、貴族。做為一直自以為無產階級的我們是不好接受可愛的孫猴子是這樣的身份的。吳承恩老先生為什要把石猴塑造成這樣的出身？石猴兒在成為美猴王之后，又有了長生的想法。所謂長生，在一千多年的宋朝，我們的先賢創(chuàng)立的全真教。就指出肉身是無法長生的，長生的只有人的精神思想。全真教中的長生指的是芳名永駐，孫悟空所說的長生是否也是芳名永駐？從孫悟空同老猴的對話中，我們知道孫悟空追求的長生，就是我們說的當神仙。什么是神仙，神仙就比如關羽，他本人早已仙逝，但是他的事跡被我們廣為流傳。他所代表的精神處世盡信、做事盡忠、為人盡義被我們所信奉。孫悟空想要長生，但是他不知道如何長生。他手下的老猴告訴他“大王若是這般遠慮真所謂道心開發(fā)也！如今五蟲之內，唯有三名色···佛與仙與神圣三者。躲過輪回不生不滅，與天地山川齊壽”老猴說的是孫悟空求名之意是有了悟道之心，做人要想成名，就要先學習圣人之道。這老猴雖然知道名與道之間的關系，但是他解不了道，也不知怎樣修道。只能指點孫悟空走出家門，向外界去尋找。石猴下山訪師，在靈臺方寸山見到了一位樵子，他是神仙的近鄰。“猴王問‘你家即與神仙相鄰，何以不從他修行得個不老之方，卻不是好?！宰拥馈乙簧?，自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親孀居，再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發(fā)不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪。挑向市塵之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，按排些茶飯，供養(yǎng)老母。所以不能修行。’···”這里是說雖然修身成名的事就在我們大多數人的身邊，可是我們因為生活的原因沒有那種時間和心情。美猴王所追求的長生是，需要修成佛與仙與神圣，也就是修學圣人之道，圣人之道指的是思想、精神和名聲。這些精神的追求需要物質生活的基礎。吳承恩老先生生活的時代，絕大多數平民百姓就像樵夫那樣，需要膳養(yǎng)子女、供養(yǎng)父母，每天為生活忙碌不止，還不能達到需求，沒有修行的物質條件；為自己的生活艱難而內心苦惱，沒有修行的心境?；ü降哪侨汉镒樱鰹槊篮锿醯氖窒?，就像大戶人家的傭人。雖然不為居食憂慮，但是缺少人身的自由。他們要想修行，就要離開花果山所代表的生活條件，離開了花果山。他們就失去了生活的保障，他們依賴那樣的生活，所以對長生（成名）沒有什么念想。只有孫悟空所代表的人物，有強烈修行的愿望。因為他們有物質生活的基礎，人身自由的權力。在從前不像現在的我們大多數人有這樣的條件，那時只有孫悟空所代表的人物才有這樣的條件?！昂锿跤檬殖蹲￠苑虻馈闲?，你便同我去，若得了好處，決不忘你的指引之恩?！苑虻馈氵@汗子，甚不變通。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養(yǎng)？悟要斫柴，你自去，自去”。這里是說我們大多數人只顧自己眼前的生活問題和利益，不肯幫人，其不知幫人就是幫己。假若樵夫引領了孫悟空，當孫悟空修成之后···在西游記中孫悟空的身份是什么？書中第九十四回，孫悟空對天竺國國王說出自己的出身“天父地母”在他的眼中誰又是天呢？書中第八十一回，玉帝因惱鳳仙郡郡守的不敬，立下三事，使鳳仙郡不下雨。孫悟空從天庭回來說“此乃上天所設之計。”此時孫悟空早已明白了自己的身世。他的父親是天，在他眼中玉帝是天，那玉帝就是他的父親，他是玉帝的兒子天子。所以書中第四十回，行者在烏雞國說“不瞞列位，老孫若是肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了”。因為孫悟空以神的形像做為天子，而天下的國王皇帝都稱自己是天子。書中一開始就說花果山是“十州之祖脈，三島之來龍，”也就是說孫悟空居住的花果山是天下龍脈的祖源。所以在西游記中孫悟空成了皇帝的代表。他在西行的路上，先后經過寶象國、烏雞國、車遲國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國、天竺國八個國家和平頂山、號山、鳳仙郡、玉華州四個地方。解決和消除了這些地方出現的錯誤和管理者面對的問題。寶象國、烏雞國、車遲國、朱紫國代表了社會對待名聲的態(tài)度，獅駝國、比丘國、滅法國、天竺國代表了因心惡、形惡、行惡、情惡而帶來對名聲的影響，平頂山、號山、鳳仙郡、玉華州是孫悟空以國家主人的身份對地方管理的態(tài)度。從這些我們也可以看出作者吳承恩寫西游記的目的。不只是在寫一個人的成長，教我們怎么做人。還是在寫一個皇帝的成長，在教皇帝怎樣做天子。這也許是西游記在明朝被列為禁書的原因，那是的皇帝都被稱為真龍?zhí)熳?、生而神明、英明神武，而西游記中把孫悟空描寫成，出生時不僅是只猴子，還是只沒有開竅的石猴兒，后來還要闖禍、學習、遇到困難還要求助于外人···跟個普通人沒什么兩樣。身為玉帝的兒子、天子的孫悟空，也許開始并不清楚自己的身份，知道他的人卻都很清楚。當石猴兒見到箁提祖師說出自己的來歷時，“祖師聞言暗喜”。是什么讓修為高深的祖師偷著高興呢？只能說是他知道孫悟空的出身，為自己無意中收到這樣一個弟子而暗子高興。知道孫悟空身世的不只是箁提祖師，這應該盡仙皆知。只有這樣我們才好理解，龍王對他的恭，天庭眾仙對他的敬，十代閻君對他的畏，各方土地對他的懼；后來西天取經路上孫悟空遇到困難所求助的那些神對他的有求必應和親近來攏。以孫悟空在仙界的資歷、法力、和關系都不應該有這樣的待遇，只能說人家看的是現在他背后的靠山和將來要取得的位置。彌勒佛最厲害的地方，他是后天佛祖，佛的繼承者，孫悟空也一樣。當然他同后天佛祖最大的區(qū)別在于，彌勒佛早已修成，只等著接班，而他還要學習，只有學成之后。才能成為一個合格的接班人。古人說學以致用，看西游記就是要學到對我們有用的東西。我們也不用去管吳承恩在寫西游記時想了些什么，只要他能教育我們，給我們眾多的指引，我們理應尊稱他一生老先生。就讓我們跟隨天子孫悟空一起從開了竅的石猴開始學習做人吧！