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無生老魔這一式未能奏功，雙足一頓，身形亦是飛縱而起，緊追在二女身后朝佛像掠了過去。二十余丈的距離，本是無法一次縱掠而至，掠出十丈時，無生老魔卻在空中雙掌一按，兩道罡氣向下發出。

站在殿中的白道眾人慌忙閃避，只聽得兩聲悶響，地面被罡氣打出了兩個陷坑，無生老魔借力騰縱起兩丈多高，如蒼鷹搏兔般向兩女直撲而下！

“轟”地一聲，石屑紛飛，彌勒佛石像的巨掌經受不住無生老魔雙掌一擊，頓時四分五裂，但楊絳衣和司馬如蘭卻已躍起了丈許，及時避開了這一擊。

楊絳衣的足尖在佛像的胸前一點，身形飛墜，巨劍向無生老魔當頭直斬而下，司馬如蘭則伸左手一搭彌勒佛的大肚皮，亦是回轉了身法，右手連彈，三道青焰襲向無生老魔的肩肋。

這時無生老魔也已落腳在佛像被擊碎半邊的手掌上，他怒哼一聲，雙掌揮起，先天罡氣再度奔涌而起，迎向同時攻到面前是的劍光和青焰！

瞬時之間，三人已在佛像之上再次拼殺了起來。

此番交手，較之先前更為兇險了許多。無生老魔九道罡氣盡出，猶如掌控著九條惡蛟，所到之處碎石紛飛，威猛無匹，楊絳衣與司馬如蘭二女亦是各展絕技，劍光與青焰時而分襲，時而合擊，變化莫測。

二女不在平地上與無生老魔相斗，卻將拼斗引到佛像上并非是沒有原因。

決勝之道，實力固然最為最要，但天時，地利，人和亦是能起到不小的作用。無生老魔功力深厚，楊絳衣和司馬如蘭皆多有不及，如若在平地上動手，無生老魔的九道罡氣縱橫馳騁，二女勢難抵擋，必定速敗，唯一的機會只有借助地形之利，方能與他周旋。

大殿之內其它地方皆是開闊平坦，可供利用的地形，無疑就只有居中的這一座彌勒佛的臥像。此像高達三丈，長六丈有余，皆是用漢白玉石雕成，亦可算得上是堅固。楊絳衣和司馬如蘭輕功俱是高強，在此處與無生老魔對決，便可依靠石像蔽護，對方的罡氣直擊多會受阻礙，自是有利許多。

數息之間，三人拼斗了十余招，無生老魔的罡氣所至，將石像擊裂了五六處，不僅打碎了彌勒佛的一只手掌，垂肩的耳朵也被打掉了半邊，只不過這石像過于巨大，五六處受損影響并不算大。

想把如此巨大的一座佛像在短時間內撤底打碎，實非人力所能為，只怕非得是天神才有可能做得到。

大殿內的各派群雄，幾百張臉全都上仰，所有的目光都緊盯向佛像上三人的拼斗，他們幾乎忘記了呼吸。

這不僅因為這一戰的勝負關系到眾人和各家門派的存亡命運，更因三人的激斗太過驚險，令他們的心弦俱都崩得緊緊的，只害怕一個眨眼未見，就已分出了生死勝負。

就是石階上的華不石，亦自瞧得兩眼發直，一顆心砰砰直跳。

越是復雜的地形，對決之時所產生的變數就越多，也就逾是考驗武者的應變之能。尋常劍法武功的招式，多是適合在平地上施展，彌勒佛像上這等高低不平的所在，武功招式出手都須得做出改變，這等改變不僅需要有極快的反應，更要武學方面天賦之能。

楊絳衣和司馬如蘭，無疑皆是天資秉賦萬中無一者，這亦是她們的內功，力量，速度皆不如對方時，唯一能夠與無生老魔匹敵之處。

但見楊絳衣運用巨劍使出的，已不僅僅是十八式的“大力伏魔劍法”，更有許多別出心裁的自創招式，有的剛猛，有的奇巧，卻都利用地勢，恰到好處，而司馬如蘭與楊絳衣的劍式配合無間，同樣妙招疊出，有許多亦超出了“拈花指法”和“三絕焰”的固有招式之外。

先前顧凡幾、飛云子、靈果大師和苦心師太與無生老魔的一場爭斗，四大掌門人亦是各自使出了本派的絕學，與對方比拼招式，卻被無生老魔盡敗于手下。而此番三人在佛像上交手，招式的奇巧百變，已經超過在之前的那一戰。

二女出手的每一劍，每一指皆是因時因地而施展，擅用地形之便，且配合精妙得當，與剛才四大掌門人僅只拘泥于各派武功的原來招式，高下立分。

越是在危險緊要的關頭，就越能激出人的潛能，而為了達成目標拋下一切的決心，更是具有難以估量的力量。楊絳衣和司馬如蘭此時正是運用這等內心的潛力，將她們所具有的資質天賦發揮到了極致！

即便無生老魔精通天下武功，面對二女層出不窮的絕妙招式，一時之間竟也難以占到上風，只能憑借自身功力遠強過對方的優勢，但凡遇到難以拆解的招式時，便強沖硬打，以力降會。

僅是武功招式而言，二女似乎已然勝過了無生老魔。

轉眼之間百合已過，在“少林派”羅漢陣中觀戰的圓覺大師嘆道：“楊姑娘和司馬小姐武功招式的變化精妙絕倫，且心意相通，聯手攻防渾然天成，實令圓覺佩服！方丈師兄認為，她們可有幾分勝算？”

圓通大師凝目道：“以武功修為而論，她們確已不在任何人之下，但那對方的先天魔功內力深厚，且力量反應皆更強一些，此戰勝負之數實是難以定論。”