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到了夜里，醫院靜悄悄的，除了幾盞明亮的燈光與偶爾出入的醫護人員，體現出醫院的嚴肅與神圣，其他和平常辦公樓沒有什么區別。

半夜十二點整，王永桓又一次的進入了修煉狀態。但這次修煉明顯感覺不一樣，無論是修煉的速度，還是修煉的心情，總有一種駕輕就熟的感覺。

這是重壓消失后的舒暢，這種感覺太爽了，就像在打了一場激烈異常的藍球賽后，渾身出了一場透體大汗，隨即喝下一大杯冰冰涼的汽水一樣，爽、透、輕松！

在運行完兌巽脈循環后，老師伏羲氏的影像出現在松樹下。

這次老師的講解，使王永桓明白剛才爽、透感覺的由來。老師講解到，對于易經的修煉，不但要經過經年累月的堅持，還需要心境的感悟。

心境是指一個人對生活、情感、社會以及整個世界的一種態度，或者說是一種想法。

在王永桓初步理解中，就是一個人的人生觀和世界觀的形成。老師伏羲氏講解，對于修煉易經的人，由于修煉的逐漸加深，他的能力會不斷的加大。而能力的越來越大，其對整個社會、世界的建設力、破壞力就會越來越大。

舉個例子說，一個人從小就修煉易經，如果機緣巧合的話，他可能在未成年之前，甚至十一二歲時就取得了巨大成就，能力會大到一個讓人瞠目結舌的程度。

但此時他的智力、心態、處事形態還處于少年階段，對于周圍發生的事情還相對比較懵懂。這時候，萬一由于某種原因，憤怒之下，使用易經能力不當，會產生巨大的破壞力，那就違背伏羲氏創建易經的初始用意了。

所以說，易經修煉中，心境體悟上是十分重要的。伏羲氏在創建易經時，充分的考慮到這一點，于是在易經的修煉中，加入了心境感悟這一項制約內容。

簡單的說，如果易經內勁修煉到最高階段“乾坤境”，但你的心境感悟沒有達到相應的階段，哪你就發揮不出“乾坤境”的巨大威力。你所能發揮的，只有你心境感悟所相對應的易經境界能力。

極端點說，如果你修煉到了最高階段“乾坤境”，但你的心境感悟還存在“兌巽境”階段，哪你所發揮的能力只能是“兌巽境”水平，不能使出“乾坤境”的大招、絕招什么的。

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