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從練功和中醫養生的角度來看，眼睛也是一個極其重要的部位，眼睛既是需要習練的組成部分，同時也是強化功力功效的重要環節。眼睛與五臟六腑及全身都有關系。

《黃帝內經》上說，人體“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精?！庇终f“諸脈者，皆屬于目”。眼睛之所以能夠看見萬物、辨別顏色，全賴五臟六腑精氣的滋養。精氣，是人體生命活動的物質基礎，眼睛依靠精氣的充養才能發揮作用，才能夠視覺正常、神光充沛。

華夏中醫望診中的“望目”，就是通過觀察眼睛的各種情況，不但可以辨別疾病，而且還可以由此而推知人體內部五臟六腑功能的盛衰變化，具有由外推內、見微知著的重要意義，如：目光明亮—得神；目光晦滯—少神；目光黯淡—失神；回光返照—假神。

“何謂“意到氣到”，意識集中的地方我們的真氣就會隨之聚集到該處，同時五臟六腑的精氣又都向上輸注到眼睛，所以眼睛和體內的真氣及意識都有著極其密切的關系，因而眼睛在練功中有著重要的作用和意義！

“初練此功法必須下苦功始成，練習時須每夜站馬步，瞪目向月，其練法，可分為數步，每醒時，且不開目，用兩手拇指相對擦熱，揩目十四次，……。又用淡綠紙糊成一風燈，燃香油燈，焰須小，置暗室中，立于燈前二丈處，盤膝趺坐，或坐于凳上，靜心息氣，聚精會神，向燈逼視，視一炊時，更閉目使眼珠按前法，……

每日再增加其紙色由淡湖色起，加至深藍色為止，相距位置由二丈至十丈，其燈焰由蠶豆大縮至黃豆大為止，時間由一個時辰加至兩個時辰，至此則夜間于黑暗中亦可辨物，如勤習不斷，能在十丈以內，辨人之面目無誤，則功成矣。此種夜眼功夫練成后，非但利于夜行，并于泅水術，水內睜眼，非習此功不可，故江湖有招子練得精，比武占上風之語。”

“練天眼通還可配合使用的功法：一、平視法，練功時兩眼平視前方，身形中正、安舒，呼吸自然，心神安寧。雖是兩眼平視前方，但并非認真去看前面，而是要“淡淡”的看出去，甚至是漠視、視而不見，所謂“神不外馳”，“目瞪口呆、心誠貌恭”如是也。

二、垂簾法，這是靜坐練習的功法。所謂垂簾，就是兩眼上眼皮好像窗簾、門簾一般自然下垂，兩眼之間微露一線之光，目視前下方。兩眼不太張開，也不能完全合攏，微有垂目觀鼻之意，但不可真的用力觀看鼻端，否則容易引起眼睛疼痛。隨著練功不斷深入，練功中由于神意內斂、精神高度集中，人體心、肝、脾、肺、腎五臟之氣隨之內斂，達到古人所說的“五氣歸元”的境界，這時兩眼會自然地閉合并向內緊收似的閉著，這是練功的自然反應，不必驚慌，順其自然就好了。

三、目隨形動法，即在練功中，眼睛要跟隨著身體動作的變化而動，目隨形動、心隨眼動、氣隨心動。練功動作需緩慢、均勻、柔和的，眼睛、心念也就隨之緩慢、均勻、柔和的動，漸漸就會達到相對的‘靜”的狀態。

四、返觀內視法，即集中意念，好像用“眼睛”向內看身體或身體的某些特定部位，更確切地說是用“心”去看。“內景隧道，唯返觀者能照察之”，意為人體內的奇經八脈、經絡就像氣血流通的“隧道”，而這種復雜的人體隧道只有掌握和實踐了“返觀內視”功夫的人才能明白。這種方法在易筋經的摘星換斗勢、六字訣的“靜養”中都有所體現，坐式十二段錦中“搖身晃?！币粍?，更是直接運用了“內視小腹”這種“返觀內視”的練功方法。”

……

“世人都知，這五禽戲是古代醫家華佗在前人的基礎上創造的，通過模仿虎，鹿，熊，猿，鶴五種動物的動作，以保健強身的一種功法，它是一種"外動內靜"、"動中求靜"、"動靜兼備"、有剛有柔、剛柔并濟、練內練外、內外兼練的仿生功法，能治病養生，強壯身體。”

老道一邊演練一邊說，“我藥王門改良后的這套五禽戲套路共58個招式，其中虎戲15式、鹿戲9式、熊戲9式、猿戲12式、鳥戲13式。另外，還有相生練習法、相尅練習法、靈猿戲笨熊練習法、鶴戲對練等。徒兒，你可要仔細看好了！”

“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也?！?

“熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地?！?

“猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七?！?

“鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。”

老道使出的一招一式看似簡單，卻是氣勢磅礴，大道化簡，返璞歸真；看似柔弱無力，卻是鏗鏘有聲，空爆之聲，此起彼伏；演練速度看似不快，卻是勁風四起，行跡飄忽，眼留殘影。