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a拜倒后苦苦請求，并把自己的遭遇一一說出。

胡人術士道：“我已知道。此魅當是羽翼之妖，雖成氣候，但也不是沒有辦法，我試試看吧。”

唐開元中，戶部令史妻有色，得魅疾，而不能知之。家有駿馬，恒倍芻秣，而瘦劣愈甚，以問鄰舍胡人。胡亦術士，笑云：“馬行百里猶倦，今反行千里余，寧不瘦耶！”令史言：“初不出入，家又無人，曷由至是？”胡云：“君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時，試還察之，當知耳。”令史依其言，夜還，隱他所。一更，妻做靚妝，令婢鞍馬，臨階御之。婢騎掃帚隨后，冉冉乘空，不復見。令史大駭。明往見胡，瞿然曰：“魅信之矣，為之奈何？”胡令更一夕伺之。其夜，令史歸堂前幕中，妻頃復還，問婢何以有生人氣，令婢以掃帚燭火，遍然堂廡。令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃帚，無復可騎，妻云：“隨有即騎，何必掃帚！”婢倉卒遂騎大甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山頂林間，供帳簾幕，筵席甚盛，群飲者七八輩，各有匹偶，座上宴飲，合昵備至，數更后方散。婦人上馬，令婢騎向甕，婢驚云：“甕中有人。”婦人乘醉，令推著山下，婢亦醉，推令史出，令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明都不見人，但有余煙燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數十里，方至山口，問其所，云是閬州，去京師千余里。行乞辛勤，月余，僅得至舍。妻見驚問：“久之何所來？”令史以他答。復往問胡，求其料理。胡云：“魅已成，伺其復去，可遽縛取，火以焚之。”聞空中乞命，頃之，有蒼鶴墮火中焚死。妻疾遂愈。（《廣異記》）

最后的結果是：在胡人術士的幫助下，以火攻將鶴妖除去，戶部令史a一家人又恢復了平靜的生活。

結局略顯倉促。但這符合古代志怪的慣用手法：剎車式結尾。

無論如何，故事是詭異的：夜半升空的妻子與女婢，千里之外的荒山夜宴，側居其鄰的胡人術士，黑夜飛行的掃帚、大甕里面驚恐無措的主人公。這個故事極好地說明，唐代志怪與宋朝和明清同類作品比，有想象力上的奇絕。所以說，讀完唐代志怪后，你會發現幻想世界的廣袤無邊。

在中國古代的符號中，鶴是仙與吉祥的象征，綜觀歷代志怪筆記，很少有以仙鶴為妖的。而本條是個例外。這當然不是故事中最有意味的。最令人感興趣的，是女婢騎著掃帚飛行的場面。如果不出意外的話，這是世界上第一個和中國古代唯一一個記載騎掃帚飛行的故事。對此，英國的羅琳女士又作何感想？

荒野異形

講述下面這個故事前，先說說主人公僧人法長所在的龍門寺。

龍門寺為唐朝名寺，位于洛陽郊區的龍門山上，林木幽深，自為勝境，一如詩人陸海在《題龍門寺》中描述的：“窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會，爐煙滿夕風。”

另一位詩人姚合有詩《寄東都分司白賓客》，在這首贈白居易的詩中也提到龍門寺：“闕下高眠過十旬，南宮印綬乞離身。詩中得意應千首，海內嫌官只一人。賓客分司真是隱，山泉繞宅豈辭貧。竹齋晚起多無事，唯到龍門寺里頻！”

上面提到晚年閑居洛陽的白居易最愛游覽龍門寺。事實也正是如此。唐武宗會昌五年（公元845年），白居易與八位摯友結社于此（另說在香山寺），共明志趣，暇聚宴游，被稱為“龍門九老”，又被稱“香山九老”。他們晚年的生活態度和對人生的理解，對后世為官者乃至隱逸之士都產生了巨大的影響。

前推不到二十年，唐敬宗寶歷年間，來自龍門寺的僧人法長，在他的老家鄭州原武縣遇到了人生中最恐怖的一件事。

那是個悶熱的夏天。

在老家有些田產的法長，回家去收割莊稼。

這一夏干燥無雨，當天傍晚，干完活后，法長打發走雇工，一個人騎馬行進在唐朝的原野上。

其時暮色四合，收割后荒涼的土地遼闊肅殺。

法長騎馬行于大野，走著走著，馬不動了，即使用鞭子抽，仍不邁步。法長十分奇怪。再看那馬，瞪著眼睛，向東凝視，似乎看到什么奇怪之物。

明月下，法長隨之望去，見數百步外有一物，輪廓模糊，模樣不清，只能大致看到其顏色一如古樹，迅速朝這邊沖來。法長驚懼，急忙掉轉馬頭，跑到路邊，潛伏下來，定睛再看。

那是團氣體，六七尺高，散發出濃濃的魚腥氣，還不時發出細微的呻吟聲。轉悠了一會兒，那團氣體又猛地離地而去。

法長好奇，策馬跟隨，始終跟它保持著數十步的距離。行了一里多地，來到一個村子，那團氣體繞了幾圈，鉆進一戶人家。

法長駐馬窺視，很快聽到那戶人家傳出呼聲：“車棚里的牛快死了！”沒多長時間，又聽到院子里傳出聲音，說驢子突然倒地垂死。又過了一會兒，聽到哭聲從院子里傳來，出來一個仆傭模樣的人，法長裝作路過，問發生了什么事，仆傭驚道：“我家主人有個十幾歲的孩子，剛才竟暴死！”

話音未落，院中又傳來哭聲。直到夜半，哭聲才漸漸少去。法長見多識廣，但這樣的景象還是平生第一次見到。

天亮后，鄰居圍在那戶人家門口議論不止。

那院子靜寂無聲。人們在好奇的等待中感到事情有些不妙，有大膽者破門而入后，發現其家十幾口人都橫尸于地。

河南龍門寺僧法長者，鄭州原武人。寶歷中，嘗自龍門歸原武。家有田數頃，稔而未刈。一夕，因乘馬行田間，馬忽屹不前，雖鞭抶輒不動，唯瞪目東望，若有所見。時月明，隨其望，數百步外有一物，如古木色，兀然而來。長懼，即回馬，走道左數十步伺之。其物來漸近，乃白氣，高六七尺，腥穢甚，愈于鮑肆，有聲綿綿如呻吟，西望而去。長策馬隨其后，常遠數十步。行一里余，至里民王氏家，遂突入焉。長駐馬伺之，頃之，忽聞其家呼曰：“車宇下牛將死，可偕來視之。”又頃聞呼后舍驢蹶仆地，不可救。又頃，聞驚哭，有出者。長佯過訊之。曰：“主人有子十余歲，忽卒。”語未竟，又聞哭音，或驚叫，聯聯不已。夜分后，聲漸少，迨明而絕。長駭異，即俱告其鄰，偕來王氏居偵之。其中悄然無聞，因開戶，而其家十余人皆死，雞犬無存焉。（《宣室志》）

我們無法知道法長和眾鄰居會用什么樣的表情面對這樣一樁慘事，但卻可以想象那些暴死之人扭曲驚恐的面容。我們不禁暗自揣測，臨死之前，他們究竟看到了什么？

唐人沒有太多用文學手法杜撰怪異之事的興趣，他們之所以記述怪事往往是因為真的看到或聽到在當時還不能解釋的異象，在此基礎上再作演繹。本故事基本上就是這樣。

那團異形到底是什么？

綜觀唐代志怪，段成式的《酉陽雜俎》和戴孚的《廣異記》中還發現兩則類似記載。

《酉陽雜俎》中的故事說的是，河北有一將軍行于荒野，“忽有旋風如斗器，起于馬前。軍將以鞭擊之，轉大。遂旋馬首，鬣起豎如植。軍將懼，下馬觀之，覺鬣長數尺，中有細綆，如紅線。馬時人立嘶鳴，軍將怒，乃取佩刀拂之，因風散滅，馬亦死……”

《廣異記》中對兇物的描寫更詳細：“范陽張寅嘗行洛陽故城南，日已昏暮，欲投宿故人家。經狹路中，馬忽驚顧，蹐局不肯行，寅疑前有異，因視路旁墳，大柱石端有一物，若似紗籠，形大如橋柱上慈臺，漸漸長大，如數斛，及地，飛如流星，其聲如雷，所歷林中宿鳥驚散，可百余步，墮一人家。寅竊記之，乃去。后月余，重經其家，長幼無遺矣……”

第一個故事中，河北將軍突遇風形異物，旋轉于馬頭，使馬鬃毛盡豎，隨后馬死。相比起來，第二個故事更像法長的遭遇，主人公所見的異形似燈籠，可變幻，由小而大，飛時速度極快，一如流星，同時伴有驚雷之聲，所遇者亦多死。

按古人的一種解釋，那異形是帶有神秘色彩的“黑眚”。

“眚”，即災難；“黑”，即五行中水的代表色；“黑眚”，即“因五行而生之災”，用現代人的眼光看，屬于破壞力極強的超自然現象。一種觀點認為：在空曠地，假如空氣濕度非常低，且持續到一定時間，便有可能產生一種以正離子為主的有毒的等離子氣體。這種氣體可以是無形的，但在一定條件下也會是有形的，并具有奇異的味道，同時往往有光、風相伴。開元二十九年（公元741年）長安近郊孝義坊附近發生的異形事件似乎佐證了這一點。該事件是《紀聞》的作者牛肅通過對弟弟牛成的采訪而獲得的。

京城東南五十里，曰孝義坊，坊之西原，常有怪。開元二十九年，牛肅之弟成，因往孝義，晨至西原，遇村人任杲，與言。忽見其東五百步，有黑氣如輀車，凡十余。其首者高二三丈，余各丈余，自北徂南，將至原窮。又自南還北，累累相從。日出后，行轉急，或出或沒。日漸高，皆失。杲曰：“此處常然，蓋不足怪。數月前，有飛騎者，番滿南歸，忽見空中有物，如角馱之像。飛騎刀刺之，角馱涌出為人，身長丈余，而逐飛騎。飛騎走，且射之，中。怪道少留，又來踵，飛騎又射之，乃止。既明，尋所射處，地皆有血，不見怪。因遇疾，還家，數日而卒。”（《紀聞》）

孝義坊在長安東南五十里，開元二十九年，牛肅的弟弟牛成去孝義坊辦事，早晨始抵孝義坊西野，正好遇見熟人任杲，二人寒暄時，牛成發現東向五百步開外，有黑氣升騰，如送葬的靈車。最前面的“車”高達二三丈，其余則一丈開外，它們自北向南行駛，但看不到駕車的人。

當那些黑色異形行駛到西野盡頭后，又自南往北回還。清晨日出后，異形速度更快，在霧氣中時隱時現。后來，日頭升高，那些車就都消失不見了。牛成很驚奇，而任杲說這種現象在他們這里是經常出現的，沒什么好奇怪的。隨后，他又向牛成披露了發生在該地的另一樁奇異事件：

幾個月前的晚上，有騎馬疾行的人，向南飛馳，空中突然出現異物，仿佛“角馱”。“角馱”即牛角頂物，是謂角馱。騎馬者抽劍刺之，角馱中跳出一怪物，身高一丈有余，在后面追逐騎馬者。騎馬者回頭射之，正中怪物。怪物停了一會兒，又追來，騎馬者連續射之，這才逼其停住腳步。等天亮，那人到他射中怪物的地方去看，地上有血，不見怪物。再后來，那個人暴病而死。

按志怪的描述，異形往往可變幻，速度快，飛旋著行進，這無疑叫人聯想到ufo。當然，這只是一種推測。

沒有人能最準確地說明法長目擊的異形到底是什么。

至于法長禪師，隨著那戶人家的人相繼死去，心臟狂跳不已的他就此打馬奔回洛陽，再也沒什么心思去收莊稼了。

深山驚現女臉怪

德宗貞元年間，安徽廬江郡發生了一件極其隱秘的事。

此事發生在廬江山中。當日，一樵夫入山砍柴，整整一天置身在大山中。后來，天色將晚，周圍的景色漸漸隱入黑暗，看不見輪廓。

樵夫在山中埋頭行走，走著走著，一抬頭，見不遠處佇立一人。

那人身材高大，足有丈余，身著黑衣，手執弓箭。借著微光，可以看到他深目高鼻，一如西域胡人。

樵夫很奇怪，大唐雖開放，但廬江腹地，即使有胡人，也是經商的，如此打扮卻是少見，又如何會現身這大山中？