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“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，.故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”在這篇始計篇里言明了中**隊的真諦——‘軍隊國家的大事，生死存亡的根本，人民生活安康的最后底線。

’時值‘八一’建軍節，我們來談談中國的軍隊。說起中國的軍隊，我們就不得不回到中國的古代，回到中國的春秋戰國時代。

這是中**隊正式成型的時代，這是中國戰爭最多的一個時代。這是中**隊從體質組建，到打仗方法，到國家制度的演變時期。

這個時代誕生了中國第一部真正意義上的全面的兵法圣典——，由此中國兩千多年的軍隊都與它有關，到今天它還依然在影響著人們，中外學者盡皆學習的一部兵家大作。

由此我們再去看歷代中國的軍隊我們可以看出，國家軍隊的核心特點是如下：第一個：軍令如山。

在軍隊中執行上級的命令這是第一條，這是第一個中心，服從上級的命令。

由此我們結合古今中外歷史，與自身經歷可以看出一支軍隊的戰斗力首先體現在命令的執行上。

軍隊有沒有戰斗力，能不能夠打勝仗，首先的保障就是軍令執行是否能夠暢通無阻。

第二個是：五字妙法‘智、信、仁、勇、嚴’。這五字，自古以來告訴了我們，軍隊首先得擁有腦子，有了腦子打仗才能夠運轉，才能夠智慧的運用各種條件讓軍隊更強，讓軍隊打仗有機會勝利，讓士兵戰斗力爆發。

才能夠在戰場上，以弱勝強，以少勝多，攻敵之弱點，破城滅國，開疆拓土不在話下。

‘智’讓軍隊聰明，讓其擁有了智慧，懂得利用各種條件強大自己，百戰不殆。

‘信’這個東西非常重要。誠信，信義這東西能夠讓人們彼此信任，相信彼此。

這東西，能夠讓士兵相信自己的長官說的話、講的事，軍令執行的保障。

軍威幾何，信義可否？這是第一關鍵，不是優秀的軍姿，不是壯闊的軍演就能夠代表什么？

而是誠信禮儀，完美的體現。有了城信禮儀，軍隊才能夠讓人民信服，讓人相信你是為了他們好的存在。

‘仁’這個東西啊，很大很廣，不具體的它貫穿了古今，特別是在中國，它的體現更是淋淋盡致。

無數人因它而富有，無數人因它而失敗，中國的士大夫還天天把它提到心里，執行到天下。

它與金錢更是關系深刻。它是中國道德根基。它是軍隊是否還有人心保障。

軍隊本為殺戮之器，保家衛國中，疆場殺伐里怎么才能夠讓其不僅僅是個兵器。

讓其有良心，讓其能夠不讓人民害怕，讓其中的士兵感覺到溫暖。這‘仁’字的體現可以說是妙不可言。

仁義，這個東西啊，可以說古往今來，好多軍隊都難以保障。這是軍隊最難做到的。

‘勇’字，這個好體現。但也不容易。軍隊的戰斗力，首先就體現在這個勇字上。

勇者無畏，披荊斬棘，無畏的勇者是王者，更是勝者。沙場無情，血紅白骨路上擁有一顆大無畏的靈魂是軍隊戰斗力保障的關鍵，士兵是否勇敢，是否不畏死亡，是否不畏各種艱難險阻，這是當兵人首先要考慮的東西。

這也是將軍必須要注重的東西，士兵是否勇敢，軍隊是否勇者無畏這才是關鍵。

血海事，白骨路，提著腦袋辦事的軍隊，勇武是其能夠活命的根本保證。

戰場上的戰斗，勇武是將士的首要關鍵核心。‘嚴’字這個非常的特別了。

它是軍令是否能夠執行首要基本保障。它是軍隊是否能夠長勝不敗的保證之一，它是軍紀是否能夠真正實現的基本體現。

它講述了一支軍隊的紀律。嚴肅、莊嚴、巍峨這是泰山的體現。軍隊國之泰山，有它國家的根基就還在。

第三個：軍糧、軍歌、軍魂、軍旗、軍裝、兵器、國之體現，軍隊的保障，士兵生命榮譽的體現。

軍糧啊，這是軍隊的生命線，要想士兵聽話，先得喂飽他們。要想士兵能夠打勝仗，糧草的保障是戰場勝利的第一步。

‘兵馬未動糧草先行’這話做了完美的詮釋。軍糧，古代軍糧一般用糧草或牲畜，現代軍糧則通常采用罐頭制品為戰地軍糧，食用起來很方便；而平時軍糧則以普通家常為主。

未來的軍糧，我想會有合成的能量食品為主，各種能量食品藥劑將充滿未來的世界。

軍歌這個東西，在中國古代是沒有多少的。很少見到一個軍隊有多少歌者。

但在近現代，清末之時，我們有了軍歌。由此靚麗豪放，偉岸光榮，氣勢恢宏的軍歌在音樂界掀起了中華音樂的新篇章。

說起這我們就來聽聽我們今天的中國解放軍軍歌吧：“向前！向前！向前！我們的隊伍向太陽，腳踏著祖國的大地，背負著民族的希望，我們是一支不可戰勝的力量。我們是工農的子弟，我們是人民的武裝，從無畏懼，絕不屈服，英勇戰斗，直到把反動派消滅干凈，**的旗幟高高飄揚。聽！風在呼嘯軍號響，聽！革命歌聲多嘹亮！同志們整齊步伐奔向解放的戰場，同志們整齊步伐奔赴祖國的邊疆，向前！向前！我們的隊伍向太陽，向最后的勝利，向全國的解放！”‘軍魂’這個東西是個核心，一支軍隊擁有什么樣的靈魂是其根基的體現。

也是其為什么服務的體現。古之中國，軍隊的靈魂多是某個人，某個家族，很少能夠上升到國家的高度。

這是古代中**隊的弱點之一。而在今天，我們的軍魂是什么？我想就是馬克思主義思想。

我們軍隊的腦子是**，我們的軍魂是百年來的英雄的靈魂。‘軍魂’能夠持續的提供我們的軍隊的信仰力量，持續的讓士兵的精神高昂，能夠在戰場讓士兵的戰斗力爆表。

‘軍魂’它是戰友的靈魂，它是先輩的信仰，它是戰士的歸宿，它是英雄的永生。

沙場鐵血，將軍百戰，亡靈的匯聚之所——軍旗。軍旗，譽稱

“軍魂”，它是領軍的旗幟，也是國家武裝力量的象征。中國人民解放軍的軍旗是在革命戰爭時期產生和逐步定型的。

八一南昌起義是中國**獨立領導武裝斗爭的開始，所以這一天在后來被定義為我們的‘建軍節’。

1927年9月初，為籌備秋收起義，剛成立的中國工農革命軍第1軍第1師奉命研制了起義的旗幟樣式：旗幅為紅色，象征革命；中央為白色五角星，象征中國**領導；星內嵌交叉的鐮刀斧頭，表示工農大眾緊密團結；靠旗桿一側旗幅的白布條上豎寫

“中國工農革命軍第一軍第一師”。歷經演變今天我們的中**旗主要有四面：中國人民解封軍陸軍軍旗、中國人民解放軍海軍軍旗、中國人民解放軍空軍軍旗、中國人民解放軍火箭軍軍旗、中國人民解封軍陸軍軍旗：旗面上半部保持中國人民解放軍軍旗的基本樣式，正紅色旗面，右上部有金黃色五角星和

“八一”字樣；下半部為草綠色旗面，象征祖國美麗、富饒的綠色大地，表示陸軍是中國人民解放軍的組成部分，為保衛社會主義祖國領土安全面英勇戰斗、所向無敵。

中國人民解放軍海軍軍旗：旗面上半部與陸軍旗相同；旗面下半部為橫向的海藍色和白色條紋相間，象征萬里大海和海浪，表示人民海軍是中國人民解放軍的組成部分，為保衛社會主義祖國的萬里海疆而乘風破浪。

中國人民解放軍空軍軍旗：旗面上半部與陸軍旗相同；旗面下半部為天藍色，象征遼闊的天空，表示人民空軍是中國人民解放軍的組成部分，為保衛社會主義祖國領空神圣不可侵犯而展翅翱翔。

中國人民解放軍火箭軍軍旗：旗面上半部與陸軍旗相同；旗面下半部為金黃色，新軍旗上，那一抹黃象征神劍升空的火焰。

它激勵全體指戰員牢記自己的神圣職責，忠于祖國，忠于人民，忠于黨，不惜犧牲自己的生命來捍衛祖國的神圣領土和尊嚴。

戰場上軍旗倒了，戰斗就基本上輸了。所以一場戰斗是否勝利，看軍旗就知道個大概。

這是今天的軍旗，那么古代的中**旗呢？這個啊，中國古代軍隊的軍旗與現在差別很大。

其誕生于從原始社會后期起即以旗幟作為聚集族人的標志。中國古代的軍旗常有圖騰崇拜色彩。

進軍打仗時打的一種旗，上面畫鳥隼圖形。里說：“熊虎為旗，軍將所建，象其如猛虎”。

指的就是一種以虎為圖案的軍旗。將帥出陣，背后有旗叫纛，這是最古老的軍旗名稱。

有的朝代還將軍旗稱作

“戎旃”、

“戎鋒”，古代軍旗旗色、旗幅大小、旗桿長短和裝飾的不同，表明率兵者的地位，同時反映其文化心理。

各朝代的軍旗均在旗幅上標有朝代簡稱的字樣。如繡有

“唐”宇，便是唐朝軍隊。另外，統帥和將領常在旗幅上繡自己的姓，以與別的軍隊區別。

像關羽之軍打

“關”字旗，岳家軍打

“岳”字旗。也有以稱號為旗的，如闖王李自成的起義軍打

“闖”字旗。隨著社會發展和指揮軍隊的需要，旗幟樣式不斷改進，種類不斷增多。

明朝軍事家戚繼光率領的

“戚家軍”，設有主將用的三軍司命旗，識別將領身份的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗軍就是根據旗幟圖案而命名的，即畫龍和不畫龍的黃、紅、白、藍四色共八種旗幟。

清太宗皇太極時代，八旗軍的旗幟不再畫龍，而是用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍相區別。

1912年6月，中華民國政府頒布的國旗及陸、海軍軍旗命令規定：以19星旗為陸軍旗，以青天白日旗為海軍旗；之后，又規定陸軍的團以及海軍總長、次長等軍事指揮人員，也設有旗幟，同時還規定了艦艇各種旗幟樣式和使用場合。

陸軍團旗的圖案與陸軍旗相同，另加黑色絲邊，旗桿頂端冠矛頭，飾朱旄，靠旗桿一側書寫團的番號。

古代軍陣的指揮大都使用金鼓、旗幟、號炮、號角、傳令兵構成。旗幟有人認為古代軍旗分為四種：大旆、號旗、將領之認軍旗、供辨識的旗幟以及其他。

大旆，又叫旄旆。旄音毛，指用牦牛尾巴做裝飾的旗子，也可以泛稱用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。

旆音佩，指尾端有尖角的旗幟，以燕尾狀居多。這種旗幟往往由作戰一方的身份高貴的全軍統帥才會擁有。

統帥作戰時，往往建大旆與身旁。所以，有的時候，我們在評書里舊里，往往會發現有不少根據有沒有建大旆而判斷其主帥是否在陣中。

而這個大旆，也往往是敵軍集中進攻的目標，往往全軍將士總是關注與大旆在哪里。

大旆是否存在，甚至會影響戰斗的勝負。將領軍旗：我們古代士兵大都作為將領的附屬而存在，大都沒有軍團旗，但是有繡有將領姓的旗幟來作為部隊辨識，如果主將的身份不夠高貴，也可能用帥旗或者認軍旗代替大旆。

號旗，就是信號旗，是用來指示傳遞命令的。辨識軍旗，是用來辨識敵我雙方的，這種旗幟往往最多。

除了旗幟在作戰中，往往以金鼓、號炮、號角等可以發出巨大聲響的器物指揮三軍。

“聞鼓而進，鳴金而退”，‘軍裝’士兵的衣服，這個啊，人靠衣裝，美靠靚裝，軍隊啊戰斗的部隊，保家衛國中根據不同的地點場合有著不同服裝。

而今天我們的軍裝整體來講是以1927年8月1日南昌起義時部隊穿的國民革命軍的服裝而改裝而來的，從建國以來，有50式、55式、65式、71式、74式、78式、85式、87式、97式、07式等式樣。

它們讓我們的軍隊靚麗醉人，體現了中**隊的氣概。兵器古今以來種類繁多。

我們的古代有

“十八般武藝”之說，由此可以看出兵器是指十八種兵器。一般是指弓、弩、槍、棍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、殳、鞭、锏、錘、叉、鈀、戈。

而中國武術中的兵器遠不止十八種，如果加上各種奇門兵器和形形色色的暗器，其總數恐不下百種。

短兵器：是指其長度一般不超過常人的眉際，分量較輕，使用時常單手握持的兵器。

最常見的短兵器是刀和劍。長兵器是武林中最常見的長兵器是槍、棍、大刀三種。

軍隊中最常見的是槍、矛、盾、箭、刀、劍。暗器有繩鏢、流星錘、狼牙錘、龍須鉤、飛爪、軟鞭、錦套索、鐵蓮花等。

總之從古至今，兵器是軍隊戰斗力的直接保障。從冷兵器，到熱武器，再到化學武器，再到能量武器。

我們的武器從個人部落防衛，到家**事防衛經歷無數的變化。它的是我們對自然規則的演變，它是科學的體現，它是道的演變，它是人民軍隊的武器。

兵器、雙刃劍，用之善利己利他利天下，用之惡，亡己毀他滅天地。古往今來中國的軍隊三個核心特點：軍令如山執行暢通全軍威武、‘智、信、仁、勇、嚴’五字妙法孕育千軍萬馬，軍糧、軍歌、軍魂、軍旗、軍裝、兵器、國之體現，軍隊的保障，士兵生命榮譽的體現。

時空飄蕩，一夢百年啼血革命。回到中**隊建立之時。我無言的觀看著被逼無奈的絕境的鐵血的正義的南昌起義。

品嘗著這自國共第一次的合作，聽著北伐戰士亡靈的悲歌，一次又一次的失敗，一次又一次從失敗中站起來。

前仆后續，拋頭顱、灑熱血，用一腔熱血洗滌鍛造神州。我的心在顫抖，靈魂在佩服，意志在跟隨。

從

“四一二”國共政變，到

“八一”南昌起義，再到井岡山朱毛會師。新中國的光明之火，終于點燃。

這光明的星星之火，由此燎原神州，鍛造起了華夏。近百年來，風雨兼程，歷經生死，踏遍神州，打敗了所有的敵人，戰敗了帝國主義、結束了王侯的時代，開啟了圣賢的歲月。

嶄新的中國由此誕生，茁壯成長中走到今天。我的心在呼喚，前輩的魂影；我的身在吶喊，前輩的信仰；我的人在品嘗，前輩的點滴；……回眸千古，江山誰主？

沉浮人生，誰言勝敗？一曲紅歌，神州頌歌。國共合作，利聚德散。黃埔軍魂，中**基。

南昌軍聲，中國新音。井岡山威，中**生。建軍大業，中國奠基。

——傲蒼海————2017..7.31.

軍隊，國之利器，家之保障，人民的守護神，你我的歸宿。人民子弟兵，軍民是一家。

最后我們來看看我們的百家始祖姜太公的中論將篇：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。

“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。

“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。

“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉。”｝軍隊，國之重器，不可不察。

將士，國之根本，不可不養。人民解放軍軍民是一家。軍隊百姓的依靠，國家的利器。

時刻準備著，保家衛國安定天下。’八一‘建軍節快樂！敬禮！本節完，感謝您的閱讀。

疑問之處，書評區留言。聽聽，那歌：”紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，…大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

“

“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，.故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”在這篇始計篇里言明了中**隊的真諦——‘軍隊國家的大事，生死存亡的根本，人民生活安康的最后底線。