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幾日后，陸風一行人來到了陳留中牟。\WｗＷ.ＱВ⑤、ｃｏｍ\\

到了這里，陸風自然便想起了歷史上的中牟縣令陳宮。

于是，安頓好以后，陸風便來到了縣衙。通名已畢，家人便引著陸風二人來到了后院。

此時，縣令正和縣丞在商議事情，聽說陸風前來拜訪，便把事情擱下了。畢竟，陸風現在已經很有名氣了，七言詩的創舉，抗匈奴的大志，還與大賢管幼安論交為友，這讓陸風在士林中有了一定的名望。所以，縣令也想見識一下這個最近聲名鵲起的少年。

相互見禮已畢，縣令開口說道：“久仰陸公子英名，今日一見，果然名不虛傳。”

陸風連忙客氣道：“大人過譽了，區區賤名，又何足掛齒。”

縣令笑笑說：“陸公子過謙了，陸公子今日前來，不知所為何事？”

陸風道：“風欲去洛陽求官，今行至此，聽聞大人有清名，故而特來拜會。風此來，實向大人請教為官之道和一縣之政的。”

“呵呵，陸公子過謙了，陸公子大才人所共知，又何以向我這等小吏討教呢？”

“大人過謙了，風乃真心求教，還望大人不吝賜教。”

“賜教不敢當，不過本縣卻可以與陸公子探討一二。陸公子又何以看待一縣之政的呢？”

一聽這縣令這么說，陸風就知道，這個縣令是個老狐貍，只會用官腔來敷衍人，只是不知道那縣丞是一個怎么樣的人。而陸風也知道，自己的目的也不是縣令，而是那縣丞，縣令的副手，所以，今天務必要用語言打動他，必須把他忽悠蒙，忽悠瘸才行。反正在這個社會上，你不忽悠別人，別人就會來忽悠你。與其被動的受忽悠，還不如主動出擊。而人和人的相處，無非就是一個征服和被征服的過程，要么你去征服他，要么他就征服你。真正的平等，那是不存在的。所以，如果你不想被別人征服，被別人利用，那么，你只能去征服別人，想要獨善其身，那是不可能的。打定注意以后，陸風便開始忽悠了。

“既然大人垂問，小子無狀，敢不直言。風以為，一縣無政事。”

一聽陸風這么說，那縣令和縣丞二人都很驚訝，都覺得陸風在信口胡說，不可思議。崔言也覺得陸風這次是惹了麻煩了，再忽悠吧，你也得著點邊呀。“一縣無政事”，那還要縣令干嘛？這不是指明了縣令是多余的嗎？不由得，崔言在心里暗暗替陸風著急。

果然，只見那縣令大人生氣的說：“陸公子此言，吾甚是不解，望陸公子明釋之。”

雖然縣令大人臉色很是不好，但陸風卻依然微笑著說：“世上本無事，庸人自擾之。一縣之地，戶不過千，民不足萬，又能有何事？若水利興，農事順，百姓自有余糧，則饑謹之事無有；若商業興，市場利，百姓自有余財，則貧苦之事無有；若鄉民皆知自衛，農閑以練弓馬，編組以習戰陣，百姓自有其法以御外敵，則兵革之事無有；若令鄉老以參政，百姓之爭自裁之，則訴訟之事無有；若請圣賢以教化，講道德而明禮儀，重榮辱名譽而輕市利，則盜竊傷風之事無有；若能用能人以各守其責，明法令，肅政紀，使百姓可以安樂而居，則一縣之內可有事可為乎？”

陸風的話剛說完，縣令大人的臉色就變得更難看了。如果真象陸風所說的那樣的話，那一個縣城也確實是沒有什么政事了，那縣令的存在也確實是多余的了。崔言也不禁暗暗嘆息，這陸風是真能白忽呀，口才也真是了得呀。不過，那縣丞到是有點意思，在那里一言不發，只是靜靜的聽著陸風白忽，而眼睛里卻時不時的閃著精光。

“若誠如陸公子所言，一縣之內無事可為，那還要我這個縣令干什么？莫非陸公子以為大漢之政有何不妥嗎？”

又開始上綱上線了，這縣令果然是個老滑頭，不過，陸風對此卻并不感冒。對付油滑狡辯的人，你只能比他更油滑，更能狡辯。

于是，陸風便朗聲說道：“至于大漢之政有何不妥，我輩尚不足以論之。然一縣之內雖無政事，但縣令卻不能沒有。如果沒有了縣令，那誰來領導生產建設呀？誰來發號施令呀？誰又來負責一縣的日常工作呢？縣令者，縣之令出者也。更準確的說，無非是一個權利的象征而已。整個縣的百姓把權力給了你，而你呢，不過是個發號施令的工具罷了。所以，人們才會說大人是當地的父母官，因為你離老百姓最直接最近呀，而在朝廷的眾官員中，你也是唯一一個直接接觸百姓的，所以，一縣之令，是最能表達民意的。若一縣之令不能表達民意，那此縣之令恐不久矣。

所以，一縣雖無政事，卻不能沒有縣令，正如一個國家一樣。一個國家雖然沒有什么大事，但卻不能沒有皇帝。因為皇帝是一個國家權力的象征，而縣令也是一個縣的象征。所以，一縣之令的品行才德，皆反映了整個縣城人的風貌。所以，一縣之令，實為一縣人之首也。人不可無首，國不可無君，而一縣之中，又怎可無令呢？”

聽完陸風這翻話，縣令大人久久無語，眾人亦無言。事實上，就是默認了陸風的話。

半晌過后，縣令才道：“陸公子辯才，吾不如也。然陸公子又是如何看待為官之道的呢？”

聽了縣令的話，陸風真想笑：我是辯才，真會夸獎人呀。胸中若無一策，口中怎有千言？想不服輸，好，今天就搞死你，今天就讓你見識一下什么是唇槍舌劍。

于是，陸風便道：“官者，民也。生于民，長于民，而最后成于民。若無民，怎有官？而官又為民之主也。主民之事當倍于己之事。

孔子曾言：‘虎兕出于匣，圭玉毀于櫝中，是誰之過也？’且民間也有諺曰：‘當官不為民做主，不如回家賣紅薯。’所以，為官之道，無非是為民主事而已。若不能為民主事，那此官不做也罷。至于結黨營私，瀆于職守，貪污受賄，**墮落，上惑天子諂媚長官以榮寵萬千，下奴百姓搜刮民脂民膏以中飽私囊，實非人也，又何以為官？

至于天子之意，當辯而從之，盲從不如弗從也。主憂臣辱，主辱臣死。當盡心以分主憂，竭力而擋主辱。誠如此，則為忠臣也，卻非賢臣。賢臣者，當為主籌劃之臣也。憂主之興衰，慮主之榮辱，思主之前景，念主之恩惠，規主之無狀，勸主之不明，正主之失誤，補主之不周。故而，忠臣者，主之肱股也；賢臣者，主之頭腦也。故天子之意，忠臣盲從之，而賢臣則辯而從之。主之善令，忠臣于主無礙；但主之愚令，忠臣必損主之譽也。若為賢臣，當規勸之，正補之，使主之名譽無損也。所以，做忠臣難，做賢臣更難。

而同僚之間，尚需禮上往來也。而此間之事，亦需度之。若拜官公朝而謝恩私門，則朝廷綱紀必亂矣；若清高自詡目中無人，則朝中之事亦難為也。故此公私之間，實難分理之。

故而為官之道，實戰戰兢兢如履薄冰也。上應無愧于天子，下亦無愧于萬民，中間仍需無妨于同僚，此何其難也。