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片外語：天下大勢，分久必合，合久必分，周末七國之爭，并入于秦。ｗｗw、qВ⑤.coM\\及秦滅后，楚漢之爭，又并于漢。漢自高祖斬白蛇起義至今，一統天下。后光武中興，傳至獻帝，遭逢中涓弄權，造至百姓遭殃，又逢天災，瘟疫橫行，民亂不久矣！

話說巨鹿郡有一落第秀才，喚作張角。一日入得深山采藥，張角遇見一位老道。道士招呼張角進入一個洞內，取出一部書交給張角。此書名曰“太平要術”，又名“太平經”。道士謂之曰：“此書名曰太平要術，又喚作太平經。你得到了他，要認真學習，用它講得知識來教化天下，救助天下百姓；如果你違背了這個道義，用這本書交給你的東西來害人，你必定會遭到上天的懲罰的。”說完，老道自化作一道清風而去。張角急忙問其姓名，風中出來“我乃是此山中修士，朋友稱為南華老仙”。

張角取此書，歸家后，日夜操練。竟然練就一番，呼風喚雨、撒豆成兵的法術。法術有所成后，在他的兩個兄弟的幫助下，張角就開始著手傳道太平經，成立了太平道。太平道以《太平經》為主要教宗，以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，皆據《太平經》而來。

張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。并以此為掩護，廣泛宣傳《太平經》中關于反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。

張角有徒弟五百余人，云游四方，到四面八方去宣傳教義。發展徒眾，“以善道教化天下”。他到處散布“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。

根據《太平經》“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也”，張角自稱大賢良師，為太平道的總首領；他的兩個弟弟，張梁、張寶則自稱大醫，亦為太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領面前，承認錯誤，保證不再犯，便給以寬恕。

十余年間，太平道勢力遍布幽、青、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。張角將教徒劃分為三十六方，大方萬余人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。教眾主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者，個別官吏、甚至宦官，八州之人家家侍奉大良賢師張角。

張角又按《太平經》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相克的理論，選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年三月五日舉行大起義。

二月初，各方渠帥組織手下徒眾分別向鄴城、官渡、陳留、定陶、許昌、譙、汝南、宛城等城市運作，更是派出界橋大方渠帥馬元義進入洛陽城聯絡常侍封婿、徐奉為內應，共約定三月五日黃巾大軍入城，共同起事。

二月二十五日，太平道濟南大方的信徒周唐，受渠帥辱罵，心中氣惱，向官府上書揭示甲子日起義等事項。朝中權貴大驚，整合洛陽禁軍，在洛陽城內抓捕馬元義，車裂于午門外，并捕捉洛陽信徒上千人。接著朝廷傳令冀州抓捕張角家眷。此諸多事情被城中太平道信徒將此信息傳出。

界橋城外的一個士族府內宅，里面坐了十余個人。正中跪坐之人，面容端正、須髯五縷，一副道骨仙風的樣子。此人不是旁人，正是大賢良師張角。兩旁跪坐十余人，身上穿著各不相同，有身穿葛布麻衣的、有身穿布衣頭戴綸巾者、還有頭髻道冠身著道袍的，看來是各大方的渠帥了。

張角手中拿著剛剛接到的信報，面露沉思，忽然看向兩旁的人說道：“我們的事情敗露了！必須馬上發動起義！各位兄弟，洛陽暫時是無法攻取了。你們馬上回去，組織自己手下的即刻發動起義，先攻取周邊的城郡。暫時聚攏在界橋的兄弟們立即攻取鄴城、平原兩地作為基地。另外傳令給張梁、張寶、張曼成、波才、彭脫等人分別就近占領官渡、陳留、定陶許昌、汝南和宛城。”

各方相自領命，是故黃巾起義開始了。

中平元年二月二十八，張角依據太平經》中關于“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱“人公將軍”。其以漢王朝（蒼天）大數已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝為起義宣言。起義時，起義軍皆頭裹黃巾，史稱黃巾軍。這段歷史稱之為黃巾亂世。

天公將軍張角盡起界橋十方教眾，共計十萬余人，一舉攻下鄴城，之后揮師北上平原、樂陵。

又有小方渠帥鄧茂和齊桓率麾下兩方教眾取廣陽。程遠志、杜空和張義率麾下三方教眾取南皮。

地公將軍張寶，大方渠帥嚴正和嚴綱占領官渡、陳留。

大方渠帥波才、卞喜攻克穎川。

大方渠帥周倉、高升取定陶。

人公將軍張梁，大方渠帥張瀾、何儀、何曼攻克譙。

大方渠帥劉辟、龔都、管亥占領汝南。