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中醫(yī)到底有多少學(xué)派？

其實(shí)是很難統(tǒng)計(jì)的，最出名可能是七大學(xué)派。但是，除了這之外，像經(jīng)方派，可能也會(huì)有不同的說法。

什么是經(jīng)方派？歷來眾說不一，現(xiàn)在解釋經(jīng)方的說法主要有兩種。

其一，經(jīng)方是經(jīng)驗(yàn)之方說。

其二，經(jīng)典之方說。

這兩種說法誰對(duì)誰錯(cuò)，值得商榷。

對(duì)經(jīng)驗(yàn)之說的不同是，中醫(yī)的治療方法，包括藥方都是經(jīng)驗(yàn)出來的，也就是說先有了治療方法，后有的理論。

例如臨床經(jīng)驗(yàn)出來一個(gè)藥方，顯然不能算作經(jīng)方。

說以經(jīng)驗(yàn)之方來解釋經(jīng)方的來歷是不恰當(dāng)?shù)摹?

經(jīng)典之方說也不對(duì)，凡是經(jīng)典之方就是經(jīng)方？

理由之一，例如后世的補(bǔ)中益氣湯應(yīng)該算經(jīng)典之方，現(xiàn)在沒有一個(gè)藥方能代替他它，說補(bǔ)中益氣湯是經(jīng)典可以，但是說它是經(jīng)方，顯然不對(duì)。

經(jīng)方的提法是在西漢初年，也就是在傷寒論出書之前就有了，傷寒論的寫作時(shí)間是在東漢末年，其時(shí)間相差幾百年。

也就是說，先有的經(jīng)方提法，后有的傷寒論，傷寒論只是經(jīng)方派的其中一種書籍罷了。

除此之外，“經(jīng)方”來自于殷商時(shí)代伊尹所著的《湯液經(jīng)法》,其上而又源于《神農(nóng)本草經(jīng)》及《桐君采藥錄》。

據(jù)梁.陶弘景說:“依神農(nóng)本經(jīng)'及`桐君采藥錄'上、中、下三品之藥,凡三百六十五味,以應(yīng)周天之度,四時(shí)八節(jié)之氣。尚有圣相伊尹撰《湯液經(jīng)法》三卷,為方亦三百六十首:上品上藥為服食補(bǔ)益方者百二十首；中品中藥為療疾祛邪之方,亦百二十首;下品毒藥,為殺蟲避邪癰疽等方,亦百二十首,凡共三百六十首也。實(shí)萬代醫(yī)家之規(guī)范,蒼生護(hù)命之大寶也?！?

所以“經(jīng)方”最初的含義是這經(jīng)方十一家，即十一部古籍中所記載的方劑。

還有，就是中醫(yī)學(xué)界最為普遍的說法，是指漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》，包括《傷寒論》及《金匱要略》二書）所記載之方劑。乃是相對(duì)于宋、元以后出現(xiàn)的時(shí)方而言的。

其中《傷寒論》載方113首，《金匱要略》載方205首，除去重復(fù)的38方，共計(jì)280方。

《傷寒論》載藥90味，《金匱要略》載藥192味，除去重復(fù)的76味，共計(jì)206味。經(jīng)方是“醫(yī)方之祖”，后世中醫(yī)學(xué)家稱《傷寒雜病論》為“活人之書”、“方書之祖”，贊譽(yù)張仲景為“醫(yī)圣”。

古今中外的中醫(yī)學(xué)家常以經(jīng)方作為母方，依辨證論治的原則而化裁出一系列的方劑。經(jīng)方的特點(diǎn)可概括為“普、簡、廉、效”。所以后世所公認(rèn)的”經(jīng)方“是指張仲景《傷寒雜病論》中所記載的方劑。

在葉晨看來，經(jīng)方派，他也是更加指的是來自張仲景為首的經(jīng)方。

至于韓儒春父子也是那樣的想法，雖然像孫思邈《千金方》，甚至李時(shí)珍《本草綱目》里面也有許多藥方。

但是，最經(jīng)典還是張仲景的名方。

在治療許多大病，具有非常好的效果。

但是，韓儒春和韓平知道，這父子倆，雖然是學(xué)經(jīng)方出身，但是，對(duì)于張仲景的名方，還真的不擅長用。

相反，韓平聽父親說起，他的太爺爺?shù)故呛軙?huì)用經(jīng)方，當(dāng)年在魯南的時(shí)候，幾乎許多人去找對(duì)方看病，只是開一張經(jīng)方喝下去就康復(fù)了。

但是，韓平的父親韓儒春也沒有那個(gè)學(xué)到他爺爺那身醫(yī)術(shù)，等到韓儒春父親因?yàn)閼?zhàn)亂，從魯南搬到上海，也就在上海定居下來。

到了現(xiàn)在，從老家?guī)淼囊膊贿^是幾本木刻本的經(jīng)方書籍。

當(dāng)韓平去書房拿出來。