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與上次不同的是，這次老熊是主動(dòng)按照《心經(jīng)》的法門(mén)去參悟，去進(jìn)入很深禪定的。\\wＷｗ。qΒ5.COM\他因?yàn)樵谕持卸冗^(guò)了長(zhǎng)長(zhǎng)的快樂(lè)的一生，雖然是假的，但之前他一直不知道，所以那種滿(mǎn)足的、無(wú)比快樂(lè)卻也很疲憊的感覺(jué)還在。導(dǎo)致他任何念頭都懶得起，因?yàn)辇埢暝谕持谐藱C(jī)吸收了老熊大部分的元神之力，他的元神如今已經(jīng)很虛弱了。如果他一直不醒悟，就會(huì)在這種狀態(tài)下“安樂(lè)死”了。

不過(guò)，老熊還有葫蘆元神這個(gè)強(qiáng)大的助力，葫蘆元神用《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》喚醒了他。不過(guò)，老熊雖然接受了人為之前無(wú)比真實(shí)的一生是妄境是假的的認(rèn)知，卻寧愿以假作真，還在一邊被動(dòng)領(lǐng)悟《心經(jīng)》及《金剛經(jīng)》，一邊回味妄境中的感受。

所以，他這時(shí)的心是十分麻木、十分遲鈍的，但是也是十分清凈的。因?yàn)樗跐M(mǎn)足了他這小半生幾乎所有愿望后，對(duì)于五欲六塵、顛倒妄想、掛礙恐怖的留戀、執(zhí)著降到了最低點(diǎn)；元神之力虛弱的狀態(tài)下，也沒(méi)有能力對(duì)自身的危險(xiǎn)做出激烈反應(yīng)。所以，他在被葫蘆元神喚醒后，在兩大佛門(mén)至高經(jīng)典的聲音熏陶引導(dǎo)下，其心的境界已經(jīng)無(wú)限接近于《心經(jīng)》中所講的“般若波羅密多”，就是清凈的已到達(dá)彼岸之上的智慧圓通境界。

所以，以老熊一貫的性格，此時(shí)就順著心的感覺(jué)，抓住這個(gè)境界，進(jìn)行深層禪定、智慧觀(guān)照，而不管身外之事，自身死活。而等他關(guān)閉六識(shí)，在這種境界觀(guān)照下，并很快悟通金剛經(jīng)中的“無(wú)我無(wú)相”的道理后，就如同觀(guān)自在菩薩一樣，可以“照見(jiàn)五蘊(yùn)俱空，度一切苦厄了”。可以說(shuō)，當(dāng)他在妄境中醒來(lái)并入定后，他的境界已經(jīng)暫時(shí)相當(dāng)于“觀(guān)自在菩薩”的境界了。

在這樣的境界下，龍魂心魔的境界就不在高于他，妄境不能在牽動(dòng)他的心，他也就沒(méi)了生命危險(xiǎn)。而且，他對(duì)“心”，對(duì)“空”的理解和認(rèn)知在這時(shí)幾乎達(dá)到佛的水準(zhǔn)。明白了“緣起無(wú)自性”和“性空幻有”的道理。明白世間一切物質(zhì)及意識(shí)皆是緣起，皆是各種因緣的集合體。

所以，繼續(xù)將這樣的禪定觀(guān)照深入，原本非空的第六識(shí)、第七識(shí)就如同空氣中的塵埃被太陽(yáng)照射下都被染上金色一樣。老熊的第六識(shí)、第七識(shí)就被他這一刻清凈智慧所染，也變得如同虛空一樣空無(wú)，如同明鏡一樣潔凈，如同古井深潭一樣安靜。換句話(huà)說(shuō)，老熊的原本一直很活躍的第六識(shí)、第七識(shí)，或者說(shuō)不停地流轉(zhuǎn)于六道的六種“幻心”“入睡”了。這樣一來(lái)，老熊的阿賴(lài)耶識(shí)中的清凈心也就是佛性真如就覺(jué)醒和顯露出來(lái)。

再以佛性真如觀(guān)照自身的五蘊(yùn)、六塵、六識(shí)，乃至識(shí)海中的葫蘆元神和龍魂心魔以及老熊從京城各景點(diǎn)執(zhí)取到識(shí)海中的山川龍脈城池幻相，就能直接照見(jiàn)其清凈的自性和無(wú)有任何屬性的構(gòu)成這些“幻心”的因緣，好比是構(gòu)成元神之力及念頭的沒(méi)有任何屬性的基本“微粒”。

在佛性真如的“照射”下，好比太陽(yáng)光照徹虛空，將一切染上金色一樣，佛性真如也“散”無(wú)量佛光如同放出無(wú)量寶光的寶珠照徹識(shí)海，將所遇到的一切都染上清凈智慧。或者讓所照的一切都還原本來(lái)清凈自性。

如此，原本老熊奈何不了而且深陷其中的山川城池幻境在佛性真如照射下，紛紛去掉老熊元神及龍魂心魔賦予的貪嗔癡三毒及其他種種凡人心念屬性，還原本來(lái)面目，如同種種存在皆被粉碎成基本微粒，投入到佛性真如的集體中。佛性真如在識(shí)海中，慧光或者性光所照之處，所有一切識(shí)海中的相包括“天地”、“白云”、“海水”連同新形成的草原及京城景致全部化歸無(wú)形無(wú)相的虛無(wú)，連同老熊的本命元神也不再是原來(lái)的佛陀或人形的形象，而是化歸虛無(wú)。不像原來(lái)一樣，他只是識(shí)海中的“太陽(yáng)”，而是整個(gè)識(shí)海皆是他，虛無(wú)所至既是老熊佛性真如所至，也就是此刻老熊全部的心識(shí)。

于是，此刻老熊的識(shí)海中，不同的角度覺(jué)察到的情景完全不一樣。老熊的本命元神所覺(jué)察到的是自己與阿賴(lài)耶識(shí)相合后，自己就是佛性真如，無(wú)我無(wú)相，得大歡喜、大清凈，而且在佛性真如的性光或者慧光“照射”下，識(shí)海中所有被照到的一切都跟著得大歡喜、大清凈。都染上佛性真如，老熊的佛性真如如同一個(gè)無(wú)量無(wú)邊、圓滿(mǎn)無(wú)缺的“大圓鏡”，自身如如不動(dòng)，寂靜清凈無(wú)比，不起任何念頭，卻對(duì)識(shí)海中一切皆纖毫畢現(xiàn)、了了分明，但照過(guò)之后，如雁過(guò)長(zhǎng)空、云過(guò)青天，不留痕跡。即寂而常照、照而常寂。佛性真如“照射”的廣度和深度不斷擴(kuò)大，所照的“東西”漸漸包括老熊的前世，而老熊先前妄境所經(jīng)歷一切更是一覽無(wú)余，其中的福德很快轉(zhuǎn)化為功德，成為老熊佛性真如擴(kuò)張的資糧、能量。而妄境中一切記憶感受則成為佛性真如擴(kuò)張的材料。

而在龍魂心魔的覺(jué)察中，原本奄奄一息如同風(fēng)中燭火一樣的老熊本命元神還不等自己吞噬就漸漸變淡、變得虛無(wú)。還未等龍魂心魔有所反應(yīng)，這種虛無(wú)就蔓延開(kāi)來(lái)，如同世界末日到來(lái)一樣，這“團(tuán)”虛無(wú)很快無(wú)限地延伸，虛無(wú)所及之處，一切都湮滅，都化為虛無(wú)。龍魂心魔在這外界時(shí)間為九天，識(shí)海時(shí)間已經(jīng)上百年里得到的來(lái)自老熊本命元神身上的元神之力及念頭(其實(shí)是二合一的)飛快脫離自己的掌控，而且變成虛無(wú)，這種虛無(wú)還如同火焰一樣纏上自身原有的元神之力及念頭就“燒”，怎么也甩不脫，“撲不滅”，而且，龍魂心魔眼睜睜看著自己的根本重地山川龍脈城池旦夕之間就湮滅為虛無(wú)。

在葫蘆元神覺(jué)察中，老熊本命元神突然不存在了，但在本源的聯(lián)系下，卻感覺(jué)變得清凈空寂明凈，仿佛無(wú)處不在。連帶葫蘆元神也跟著接受這種如同清流的清洗身上雜質(zhì)，如同鐘聲驚醒迷夢(mèng)，如同明鏡照見(jiàn)自我的感覺(jué)。在這種感覺(jué)的“清洗”下，葫蘆元神身上老熊注入的元神之力，塔靈、有佛門(mén)屬性的元神之力及真元紛紛剝離，只剩下純粹的飄渺的自然的道家元神之力和道家真元。在這種如同鐘聲的感覺(jué)“震蕩”下，葫蘆元神源自葫蘆植物自性及葫蘆老祖的傳承不斷覺(jué)醒。在如同明鏡照射的感覺(jué)映照下，葫蘆元神的人的形象破碎瓦解，附在葫蘆元神之上的老熊的、塔靈的念頭紛紛剝離，而原本葫蘆自己的這段時(shí)間以來(lái)已經(jīng)與老熊元神溶為一體的念頭顯現(xiàn)出來(lái)，組成一個(gè)碧瑩瑩的葫蘆狀的元神，與葫蘆外殼枝蔓根須融合得親密無(wú)間，而且隨即以根須改造老熊的身體和真元。當(dāng)葫蘆狀的新的葫蘆元神成型后，老熊周?chē)霃?5oo公里以?xún)?nèi)的陽(yáng)光、五行靈氣、五行精華(精氣)如同被黑洞吸引一樣瘋狂地涌入老熊身體和涌入葫蘆，而葫蘆中的空間不斷擴(kuò)大，葫蘆及葫蘆元神不斷長(zhǎng)大。

不過(guò)，龍魂心魔在虛無(wú)如同火焰纏身不久，燒光從老熊身上及外界百姓身上得來(lái)的念頭和元神之力后，進(jìn)而“灼燒”龍魂自身。龍魂元神以為自己從此就要灰飛煙滅，哪知被“燒了”不久，自己還好好的。而且，等待死亡之際，這個(gè)才出生不久的龍魂心魔機(jī)關(guān)算盡，最終失敗，的確非戰(zhàn)之罪也，倒也坦然。當(dāng)他拋開(kāi)驚惶、擔(dān)憂(yōu)、恐怖掛礙后，心中坦然后，也有了葫蘆元神的感覺(jué)。而后，漸漸地，龍魂的自性顯露出來(lái)，原有的黑龍的本能及龍族的血脈傳承、靈魂烙印也隨之覺(jué)醒。只不過(guò)，不同于葫蘆元神的是，原有的黑龍?jiān)缫阉劳觯渥孕宰晕乙庾R(shí)只是無(wú)根之木、無(wú)源之水。其這段時(shí)間的新生其實(shí)是幾部分融合的，其心是老熊的慢心，其形神其實(shí)是華夏人民意時(shí)中的神龍。這段時(shí)間，在識(shí)海中長(zhǎng)達(dá)百年的與老熊本命元神的戰(zhàn)斗中，他早已諳熟老熊所讀的一切經(jīng)典，又有城池中無(wú)數(shù)藝術(shù)作品文物的精神熏陶，已經(jīng)找到了自己的道，已經(jīng)是一個(gè)全新的生命。所以，現(xiàn)在心魔原神中黑龍本能及心印傳承(靈魂烙印)覺(jué)醒，但卻不像葫蘆一樣葫蘆為主，而是源自老熊的心為主，只不過(guò)，這“顆心”也在進(jìn)一步提純、重組。開(kāi)始是被動(dòng)的，很快龍魂心魔似乎也大徹大悟，剔除佛、道及龍魂原有神魔之道殘余的痕跡，全力證悟龍魂心魔最強(qiáng)的最有心得的儒家之道，心性中庸仁愛(ài)，元神則“養(yǎng)吾浩然之氣”，君子如龍，所以，這個(gè)君子心性完美融合了龍魂覺(jué)醒的本能及傳承，形象也變成一個(gè)徇徇儒者的樣子，不復(fù)龍形。君子通六藝，所以，這個(gè)新出爐的元神在“虛無(wú)”的配合下，從下方“城池”中從無(wú)數(shù)藝術(shù)品精華、神韻中調(diào)處頂級(jí)的已經(jīng)、融入自身儒者中庸大道中來(lái)。

老熊本命元神、龍魂心魔、葫蘆元神這些變化說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，實(shí)際上在元神中只有一個(gè)時(shí)辰左右。而外界的時(shí)間離葫蘆元神喚醒老熊本命元神也只有三天時(shí)間。這三天外界風(fēng)起云涌，尤其最后一天，由于葫蘆元神全力吸收能量和五行精華，導(dǎo)致引天象，整個(gè)區(qū)域內(nèi)雷雨交加，不過(guò)，不影響葫蘆吸收能量，而且雷電能量更是大補(bǔ)。但卻極大地影響了地球的普通人。

12天前，這片海域就如同日食剛過(guò)時(shí)，太陽(yáng)光似乎變涼的樣子，之后九天，范圍一直在擴(kuò)大。而三天前，這片海域生了“日全食”，夜晚連星星月亮也完全看不見(jiàn)。而天文觀(guān)測(cè)顯示并沒(méi)有日全食，十分奇怪，但一片漆黑加上波浪滔天，影響了普通人的探究。一天前，這里巨大的元?dú)獠▌?dòng)，進(jìn)而在擅長(zhǎng)忘氣的人的修行者眼中，這里佛氣和仙氣沖天，如同燈塔。修行者皆注意到了，以為異寶現(xiàn)世，而且至少是仙器級(jí)別，紛紛從四面八方趕來(lái)，卻被這片區(qū)域內(nèi)的雷暴巨大的阻隔在外，而這三天，這片區(qū)域的航空、航海、電子信號(hào)徹底中斷。世界各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者努力向普通人做著種種玄之又玄但有摻雜無(wú)數(shù)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋?zhuān)鴸|方修行界以及西方教廷等勢(shì)力紛紛出動(dòng)，到達(dá)這片海域外圍，一時(shí)間，周邊太平洋上的島國(guó)收入大增。

而老熊則沉浸在自己的世界里毫無(wú)所知，等到葫蘆元神、龍魂心魔完成轉(zhuǎn)變，識(shí)海中所有景觀(guān)毀壞一空后，老熊已經(jīng)接管了五識(shí)及五根(也就是五種感官)。在接管的那一瞬間，半徑一千五百公里范圍內(nèi)雷鳴電閃、風(fēng)浪滔天、漆黑如黑洞的景象和外圍至少幾千東西方修行者的氣息自然映照在老熊的“大圓鏡智”中，而映照的對(duì)象毫無(wú)所覺(jué)，但是老熊的六識(shí)再也無(wú)法保持空性、平靜，佛性真如也如同水鏡一樣瞬間碎裂。

心念一動(dòng)，葫蘆就瞬間收起神識(shí)和元力，停下對(duì)能量的吸收，這片空間天一下子亮起來(lái)，但是雷雨、風(fēng)浪卻一時(shí)半刻停息不了。然后，老熊就收斂所有氣息和元神波動(dòng)，躲在葫蘆中很快沉入幾千米深的大洋深處，并從大洋深處很快脫離這個(gè)范圍。

老熊為什么要逃呢？因?yàn)槔闲艹瞬辉冈谶@種情形下面對(duì)修行者以外，還不知自己無(wú)意中闖了多大的禍，所以只有先逃離再說(shuō)，如果闖了大禍，只有將來(lái)再補(bǔ)救了。

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