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而長安天子李曄，之所以也如朱溫一般心驚膽顫，則是因為李曜如此大功，已然是封無可封，賞無可賞！自古臣子功大至此，除了禪讓，還能如何？

果然消息剛剛傳開，一大波臣子就開始紛紛上表，說秦王功在社稷，德被千秋，河朔三鎮自外于朝廷百余年，如今終被平定，此等大功，不封大國，不賜九錫，焉能酬賞？

封大國其實已經不必，已經是“秦”了，還要多大？但九錫就很有說道了。

本來，九錫只是皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，不過是最高禮遇的表示。但到了唐朝之時，九錫的意義可絕非只是如此。因為史上多數接受過“九錫”的人，如王莽、曹操、孫權、司馬昭等都是前朝的悖逆之人，以及后來宋，齊，梁，陳四朝的開國皇帝也都曾受過“九錫”，于是乎“九錫”成了篡逆的代名詞。

當然話說回來，唐高祖李淵也是從隋朝手里接過九錫而建立的大唐，再上溯一下，隋文帝楊堅也是從北周手里接過九錫而建立的大隋。因此，說篡，似乎也要看后人怎么評價，但不論如何，受九錫則必稱帝，幾乎已經是所有人的共識。

李曜此刻不在長安，但那不是問題，不在更好，這樣就算秦王“想”拒絕，路途遠了也不方便辦。因此長安亂哄哄一陣之后，在眾多文武百官的“勸說”下，李曄終于面色慘白地在《冊命秦王九錫文》上用了寶。

這封冊書以最快的速度連同九錫送到了滄州——李曜剛剛抵達滄州巡視。

“於戲！敬聽朕命。夫惟天為大，列晷宿而垂象，謂地蓋厚，疏川岳以阜物，所以四時代序，萬類駢羅，庶品得性，群形不夭。然則皇王統歷，深視高居，拱久默垂衣，寄成師相，此則夏伯、殷尹竭其股肱，周成、漢昭無為而治。頃者天下多難，國命如旒，則我建國之業，將墜于地。肅代二宗，奮迅風云，大濟艱危，爰翼朕躬，國為再造，經營庶土，以至勤憂，及文襄承構，愈廣前業，康邦夷難，道格穹蒼。王縱德應期，千齡一出，惟幾惟深，乃神乃圣，大崇霸德，實廣相猷，雖冥功妙實，藐絕言象，標聲示跡，典禮宜宣，今申後命，其敬虛受。

王新風初舉，建於上地，庇民立政，時雨滂流，下識廉恥，仁加水陸，移風易俗，開宗新儒，此王之功也。仍攝天臺，總參戎律，策出若神，威行朔土，引弓竄跡，松塞無煙，此又王之功也。逮光統前緒，持衡匡合，華戎混一，風海調夷，日月光華，天地清晏，聲接響隨，無思不偃，此又王之功也。……此又王之功也。……此又王之功也。……此又王之功也。……王有安日下之大勛，加以表光明之盛德，宣贊洪猷，以左右朕言。昔旦、奭外分，毛、畢入佐，出內之任，王宜總之。

……今加王九錫，其敬聽朕命。以王經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志，是用錫王大輅、戎輅各一，玄牡二駟。王勸分務本，穡人昏作，粟帛滯積，大業惟興，是用錫王袞冕之服，赤舄副焉。王敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫王軒縣之樂，六佾之舞。王翼宣風化，爰發四方，遠人革面，華夏充實，是用錫王朱戶以居。王研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫王納陛以登。王秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫王虎賁之士三百人。王糾虔天刑，章厥有罪，犯關干紀，莫不誅殛，是用錫王鈇鉞各一。王龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折沖四海，是用錫王彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。王以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫王秬鬯一卣，珪瓚副焉。往欽哉，其恭循朕命，克相皇天，弘建邦家，允興洪業，以光我高祖之休命。”

李曜“誠惶誠恐”地接過冊書看了看，又恭恭敬敬遞回給天使，說道：“陛下厚賜，臣實不敢當。臣受命主持中樞至今，仰賴陛下洪福，總算略有小績。然則縱觀今日情形：西北絲路未復，北疆胡虜仍猖，更有中原逆臣不服王命、自行其是……此皆國朝積弊所致。若不能平此三患，微臣區區淺行薄德，如何克當九錫之賜？還請天使將臣此心轉告陛下……”

那天使本就是李曜麾下的麾下，自然要把這戲唱好，當下故作為難，然后問道：“若是這三事告成，秦王可愿受此封賞？”

李曜毫不遲疑說道：“若開疆固土，攘除奸兇，教化天下，安樂萬民，德行與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”

那天使得到準信，立刻接過話頭：“既然秦王固辭不受，某也只得如此回稟陛下。秦王放心，秦王的心愿，某等必讓陛下知曉。”

李曜于是笑著將天使送走。

天使剛走，一干將領便炸開了鍋，紛紛議論李曜所提的三件麻煩事。

絲路也就是絲綢之路，李曜所指目的明確，無非決定將涼州等地拿到手中，恢復大唐對西域的經營。北疆，那也就是契丹了，如今正面臨一戰。最后則是朱溫，這理由就不必說了。

也就是說，李曜自己給自己提出了一個條件：完事上述三事，才是接受九錫之時！

第216章 再續盛唐(一)

李曜婉拒九錫的消息傳出，對他的個人聲望自然又是一次提高，但實際上這筆“買賣”是很劃算的，因為他提出的三件大事雖然看似宏大難辦，實際上卻也未必。

收復絲綢之路這一條看似特別艱難，因為西北丟失已逾百年，即使張義潮當初以歸義軍內附，朝廷與歸義軍之間的聯接也始終未能打通，而在中樞無力的情況下，這種歸附也是名義大過實際，在歸義軍自身衰弱之后，前景就更加渺茫，因此朝野上下對此都已經不抱幻想。

然而李曜比他們更加清楚河西隴右的局勢，吐蕃因為內亂，其威脅幾乎已經蕩然無存，朝廷此刻只須出兵擊敗一些并不甚強的地方、部落勢力，便可一統河西隴右。這對現在的李曜來說，簡直是一舉多得的好事：讓關西三帥與河東離得更遠、收復的河隴名義上是朝廷控制……更不必說打通河隴之后絲綢之路再次暢通對于商貿和政治氣候的正面影響等等。

簡單易做，好處多多。

而朱溫方面經此打擊，已經可以說徹底失去了戰略主動權，從此都處在被動挨打的局面，只要李曜繼續保持壓力，朱溫可以說是再也翻不出大浪來。與此同時，李曜已經開始派人接觸原先附庸于朱溫的一些節帥，譬如山南東道的趙匡凝、雷彥威、馬殷等。這也從另一個方面昭示著一個事實：李曜的觸手，已經從北方快速地伸向南方，其影響力也隨之擴大。

并非李曜心急，實在是有些事能等，有些事不能等。

他的理想不必多說了，無非是消除五代十國亂世，再創一個盛世。但必須要提的是，歷史上五代十國處于唐宋之交，而唐宋時代，是中國歷史大變革時期，即所謂“封建社會”從前期向后期轉型的時代。李曜前世非常景仰的著名學者陳寅恪曾說唐朝“前期結束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面”。按這個劃分，后世人們所津津樂道的大唐盛世實際上仍然處于較舊的封建階段，倒是后人們普遍認為中晚唐這個“衰世”，社會組織和經濟結構卻開始孕育出新的變化。

比如說在盛唐，貨幣經濟尚未恢復到西漢水平，社會上仍然盛行實物交易，最流行的支付手段竟是布帛而不是銅錢。那時的城市禁止夜生活，連長安這種國際化大都市也實行嚴格的宵禁，一到晚上就死氣沉沉，平民夜間隨便出門是要被拘留的。商業貿易被限制在固定的坊市之內，還遠未形成發達的生活服務業和市民階層。這些都反映出盛唐雖國富力強，但在形態上仍然落后，而改變都是從中唐才開始的。

唐代門閥貴族在政治上的勢力依然很雄厚，劇烈的土地兼并就不可免，到中葉均田制和府兵制都被破壞，農民流離失所，中央只好改行兩稅法和募兵制。募兵制募出了許多擁兵自重、不服中央管制的軍閥，形成了藩鎮割劇的局面。

毀天滅地的農民大起義，毀滅性掃蕩了門閥貴族這個腐朽勢力，使之永久退出了歷史舞臺，但卻無法消滅藩鎮這個新怪物。而在李曜這個后人看來，藩鎮不解決，唐宋之交的政治升級就無法完成。不過幸好，正是在五代十國這個特殊時代，中國雖然付出了華北幾乎被毀的代價，卻也基本解決了藩鎮這個前進障礙，所以才能在宋代迎來一個新的繁榮期。此時的上層組織，世襲的衣冠權閥消失了，貴族政治為文官政治取代，憑科舉上位的“形勢戶”——來自地主階層的儒生成為執政的主導力量。軍事上藩鎮軍閥被具有儒家信仰的將領所取代，從此根基穩固，再未發現過貴族化傾向的倒退。

李曜現在急著要做的，一是以推崇新儒家思想的新儒生取代過去的門閥貴族，二是以同樣認同新儒家思想的將領來取代藩鎮，從而徹底完成“由思想到行動”的國家上層結構變化。

在經濟領域，歷史上中晚唐以來蓬勃發展的商品經濟在宋代達到空前高峰，而封建進程也從魏晉隋唐以來的莊園農奴制階段，過渡到宋代的租佃制占主導地位的新階段。構成生產力基本要素的農民，在身份上和人身自由上都獲得了提高，生產的積極性極大釋放出來。從此宋元明清，甚至直到解放前，中國社會基本上處于這個階段，因此被史學家譽為“近世”。

在這一時期，物質文明和精神文明上升到一個前所未有的高度，被長期戰亂嚴重破壞的黃河流域的生產力獲得了全面恢復，欣欣向榮的長江流域又成為一個新興的經濟文化中心。所以宋代的繁榮比此前任何一個朝代更加進步和全面，社會也變得更為人性化、多元化。工商業和服務業發達的程度驚人，甚至出現了原始工業化和資本主義萌芽。難怪陳寅恪曾感嘆“唐近古，宋近今”。日本著名漢學家內藤湖南也曾在《概括的唐宋時代觀》一文中說到“中國中世和近世的大轉變出現在唐宋之際”。

五代十國這個亂世，為這一偉大進程起了關鍵的推動作用。五代十國雖被后世目為混亂黑暗的“季世”，但它不同于東漢末和晉代的大分裂，不但沒有倒退，反而是朝進步的方向前進。在這個時期，舊的政治階層被消滅，新的因素在壯大，每個短命小王朝多不再以門第取才，態度務實，唯賢是舉，社會和政治結構都在排除著舊的、腐朽的因素。正如著名學者鄧小南所說，這是“一個破壞，雜糅與整合的時期。”是一個為治世做準備、由壞向好的過渡時期。

“五代”和“十國”還不自覺的形成了一種合理的歷史分工：五代著重于解決藩鎮問題，恢復強大的中央集權，推動政治轉型。十國則保住了中唐以來南方的經濟成果。到宋初，這場變革所需的政治、經濟上的兩個條件都已俱備，才會造就新的輝煌。所以五代的貢獻是組織結構上的，是制度上的，是骨架，是靈魂。十國的貢獻則是物質上的，是生產力，是血和肉。

因為歷史上也正因如此，北方為五代的政治升級，付出了慘重代價。而十國則和平富庶得多。五代個個是軍人政府，“兵驕則逐帥，帥強則叛上”，皇帝淪為傀儡，藩鎮統帥自己也常是驕兵們的玩物。更有弟奪兄位、子弄父權，至于宦官干政、外戚攬權、伶人恃寵等封建政治所有的丑陋現像在五代都淋漓盡致的上演著，可謂“五毒俱全"。藩鎮之間也是互相撕咬，“勢均者交斗，力敗者先亡”。僅在中原地區，短短五十三年間改朝換代多達六次，前后變更八姓十三君，至于下層生靈涂炭的程度可想而知。以至五代結束時，中原人口最稠密的汴京及周邊數千里之地，沒有荒蕪的土地，僅僅十之二三。

李曜不愿意出現亂世的巨大殺戮和破壞，但這其中的好處，他卻要拿到手里，因此有些事的推進就不能不快。

此前之所以他對朱溫主要以扼制為主，不愿過多的出兵中原騷擾，其實也正是為此考慮，他不愿中原富庶之地被拉鋸戰搞得一片蕭條，所以一直只是保持壓制，他真正的打算，是在時機成熟之時一舉將朱溫擊敗，使中原免遭戰火反復犁耕。

此時此刻，朱溫的實力大損，而李曜的強勢已經毋庸置疑，下一次出兵只怕便是直取汴州，終結亂世。

至于北疆，耶律阿保機自然是當世梟雄，但此時的契丹還在崛起階段，并非全盛之時，李曜又提前對契丹進行了多方布局，雖說契丹要消滅很難，但通過軍事、經濟、文化的各種影響和侵入從而達到扼制的目的，那還是大有可為的。再說此時的契丹，內部的諸弟之亂可并未結束。

就在前不久，耶律剌葛奉兄長阿保機之令，前往攻取平州城。迭喇部契丹男兒英勇善戰，苦戰近月，終于不辱使命，攻克了平州堅城，引得李存勖不能不回師相救。然而剌葛的心情卻并沒有因為平州城的攻拔而變的喜悅，這完全是因為這次出征，他的身邊多了耶律轄底、耶律滑哥二人的原因。

兩個野心家哪壺不開提哪壺，在這兩個教唆犯的挑唆、攛掇之下，剌葛又想起了可汗受代之事。這一年，是耶律阿保機出任汗位的第三個年頭，按例，明年將是正式的可汗受代之年。耶律轄底、滑哥二人有意無意的提醒他：如果想任可汗之位，必須要做好前期的準備工作了。免得臨時抱佛腳，難免會手忙腳亂。

耶律剌葛雖然與阿保機刑牲祭天，發誓永遠不再覬覦汗位。然而，那不過是他的權宜之計，一擊不中，就此置身事外無論如何他是做不來的。在轄底與滑哥的慫恿之下，他重燃希望，幾人沆瀣一氣湊在一起，商量如何行事才能奪得可汗之位。

密謀數日后，這幾人終于達成共識——決定伏兵于阿保機回師途中，與阿保機兵戎相見，逼他讓出可汗之位，幾人共推耶律剌葛擔任契丹可汗。

所謂一帆風順不是人生，不經歷風雨，如何見彩虹？人在旅途，難免會出現失足之事。跌倒了爬起來繼續向前行便是。但在相同的地方再次摔倒，那便是愚蠢了。(各路影帝球員的假摔除外)執著于無望之事更是愚不可及。

可這兄弟幾人卻不知道他們便再次犯了一個不可饒恕的錯誤：又一次忽略了叛亂的保密工作！

耶律阿保機在前一次平定了幾個弟弟的叛亂之后，并沒有因為順利解決問題而放松了應有的警惕。相反，他更嚴密的注視著這幾個弟弟的一舉一動。

阿保機知道，神的約束力只有一時，而不是一世。他派剌葛出征，外示無疑，內中卻在他身邊安排了許多線人。在他親率大軍征討術不姑大獲全勝班師途中，就知道了弟弟剌葛再次叛亂的計劃。而謀反者剌葛卻對這一切茫然不知，仍在癡心妄想著做風光無限的契丹可汗。