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接下來是一個壯漢，硬是要拿著自己的傳家寶，來請李安看病……

“壯漢得的是風疹，可是對方拿出了這個東西！！！”

李安也是醉了，這個壯漢的傳家寶李安看了，居然是赫赫有名的氣功！

地球上的東西！

氣功（炁功）是透過以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息，調形，調心）為鍛煉方法，務求達到強身健體、健康身心、抗病延年、開發(fā)潛能等目的。◇↓，氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。

有關氣功的內容在古代通常分為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。？

春秋戰(zhàn)國時期，一部分氣功被概括于“導引按蹺”之中。中醫(yī)專著《黃帝內經》記載“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，**守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜。其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

李安翻看了一下，硬氣功多在天朝武術中練習坐馬及站樁時同時進行，主要使全身肌肉緊繃，以意識控制各組隨意肌及半隨意肌，氣須要下沉到丹田部位（參見概念“穴位”），現(xiàn)代用語即是腹式呼吸，盡量拉下橫隔膜，將腹肌最下部份繃緊，自己覺得身中之氣沉到了丹田。

佛教之坐禪冥想。道家之養(yǎng)生功（及現(xiàn)代之柔軟件操），皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長呼吸上，使之無旁念。慢式太極拳路及中國武術南拳門派詠春的入門拳小念頭，即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量，亦可運動各處肌肉，包括人體內部之半隨意肌，活動（被動）人體內部之臟腑器官。

“吐納”一詞常出現(xiàn)于冥想和氣功等傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中對于呼吸的一種稱謂，是一種調整呼吸的方法，其中“吐”解釋為呼氣、釋放、同化；“納”解釋為吸氣、吸收、內斂；按各家流派不同細分為按照疾緩、深淺、次數(shù)、有意、無意等各種方式相結合的修煉方法。是氣功的入門必修課程，氣功中所指的吐納不僅是呼吸的意思，更深層次講是人與自然界交融、溝通的一種方式，可理解為生物磁場同宇宙磁場同步的一種方法。

“存想”是調心的一種方式。意念想象一個場景畫面并意守這個畫面，在融入感受這種境界的過程中鍛煉自己的心性，是強化精神力的一種方式，也是冥想、坐禪、練氣前平靜心情的一種方法。

調形折疊

“調形”可理解為通過系統(tǒng)的方法對身體的一種良性調節(jié)。通過一定的動作配合意識去引導體內肌肉、臟器、血脈、生物能量按照一定的規(guī)律要求運動，主要分為動靜二大類，是氣功入門必須課程之一。

氣功養(yǎng)生。就是通過有意識的自我身心調整，來達到養(yǎng)生保健、防病治病的鍛煉方法。在學習氣功養(yǎng)生前，首先要了解和掌握一下氣功養(yǎng)生有哪些禁忌，以便日后練習中達到事半功倍的效果。

氣功者，自然也。以自身之靜，契合天地之靜。

人之所見，為陽也。

氣功，靜也，為陰之體現(xiàn)。

氣功修行，如同水之流行。高處不流，只隨低走。而靜，就是接通自然磁場的法寶。

修行氣功，修的只是一口氣。這口氣，也正是現(xiàn)代科學所探索的宇宙磁場。無論是電磁波、地球磁場、萬有引力還是金字塔能，都是陰之體現(xiàn)。以自身之自然放松，接通宇宙之磁場，這就是氣功的奧秘所在。

入門第一關，入靜，是氣功修煉的第一關，也是最重要的一關。（只有入靜才能接通宇宙磁場，才能用陰之氣來補陽之體）隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態(tài)。在這種狀態(tài)中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區(qū)分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。

老子的《道德經》中有一段活描述了這種狀態(tài)：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物……”恍惚這兩個字，非常有學問，歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”

這里要注意兩點，首先是入靜的狀態(tài)就是恍兮惚兮，沒有區(qū)分，沒有差別，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態(tài)中，心地自然光明。自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用于人之內氣的結果。

入靜的狀態(tài)有什么作用呢？首先它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態(tài)下，氣機才能發(fā)動，真氣才能勃勃生發(fā)。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。

對于初學者來說。達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷**，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。

每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、**所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得。而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那么，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念。最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。三劍則就是重談了清凈身心的重要。

入門第二關。道德關。修德不練功，到老一場空；練功不修德，必定要著魔。

“德”就是氣功修行非常重要一點。所有氣功修行有成就之士；都是善果非常大的善者，無論是前世修的，還是今世積累。