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原因很簡單，因為并沒有意義。修行展開自成洞天，乃是一種境界的求證，并不是修行的真正目的。繼續將這自成天地修煉而接近原本的天地，也并非求證諸法不及的途徑。因為如果是要獲得這樣求天地，那還不如待在原本的天地就可以了，何必需要煉化自成天地呢？

而且就算自成天地有了自創之道，也有了原來天地不同的變化，在這樣的自成天地之中，身心都將獲得極大的解脫和自由，但卻并非真正的大自在之境界。只要還有因緣牽扯，到了一定時期，修行人還是會被牽扯入因緣之中，自成天地也會有崩壞之憂虞。

修行境界之中，真正達到諸緣不及能與天地之外成就一天一地，且能讓其他修行人進入的，只有佛祖所成的極樂佛國以及道祖所成的不滅仙界。這是只有到達諸緣不及之境才能成就的大造化之功。至于其中具體情形如何，極樂佛國和不滅仙界究竟是怎樣一種天地的存在，卻是誰也不能說出。哪怕是佛門弟子或者是道門弟子，也是不知道的。雖然不知，但是他們卻有著佛祖和道祖所傳的修行之道，依法修行便能夠到達極樂佛國和不滅仙界，成就真正的永生不死解脫之境。

佛祖和道祖的功德何在？他們為什么要在天地之外開辟極樂佛國和不滅仙界呢？其意義所在恰恰是為了那些無力達到諸法不及，乃至諸緣不及的修行人。自古至今，據說真正成就諸緣不及境界的只有道祖和佛祖，此后再沒有人成就如此玄妙的境界。據說要想成就這樣的境界，不僅需要修行人自身的努力，也需要天地玄妙之中應運而生的緣法。成就諸緣不及，偏偏也需要緣法，這未免有些沒道理，但事實擺在眼前，除了佛祖和道祖之外，真的沒有任何一人成就諸緣不及之境。

除卻兩祖之外，公認的修行最高境界的是圣宗，大家都傳說他有了諸法不及之境，但個中情形究竟如何，圣宗是否真的有這樣的境界，只怕是誰也不可能說清楚的。因為既然只有圣宗到達諸法不及之境，那又是誰能判定并說出圣宗到了這個境界，豈不是只有佛祖和道祖？

陸正也知道，自己并非依靠自身之力進入脫天，來到這天地之外，一切都是象帝先那一劍之功。是他的脫天一劍的牽引，才讓自己進入這等境界。他很清楚自己眼前的選擇，要么可以就此在這天地之外繼續待著，繼續修行，反正在象帝先的幫助下，自成天地已經展開，在這一切隨心可足的天地之中，他可以得非常人想象之樂。

當然如果是這樣，那就意味著他就不能重回天地，要拋下天地之間正在發生的一切，不管是佛山奔行，還是人妖大戰，甚至是心兒的生死，他都必須放下，不再理睬，從此與天地之間的一切再沒有半點的瓜葛，好好修持，以期望突破更高的境界。

人之一生，出現在天地之間，是為了什么呢？可以說所有人的出現，都不過是偶然，因此并不承載任何力量的意志，所以在最初之際并沒有什么渴望。只有當人漸漸成長，靈智發耀，感應萬物而分別有我之后，便會生出種種追求，這些追求可以說無非是身心之自足而已，但只有一種追求除外，那就是想要長生。長生并非是身之欲，也不是心之求，而是身心相合而生之自我產生的渴望。

唯有自我才會追求長生！但偏偏自我不真不實，往往是連人自己也不知道何者為自我，更不知自我何求于長生，何得于長生，自我為何要求長生？因此之故，也不知如何能夠長生！這樣一來，大部分的人便消磨在了身心自足的欲求之中，審視身心之外，更不知審視自我，所以出身心自得之外，不知自我之得為何物！

既已身心自得為足，那修行人是不可能走出這等完全隨心自足的展開在天地之外的自成天地的。因為他們只能止于此，所求一切已足之際，便是停步依止的開始。陸正也是一樣，假如他之所求僅止于此，那他也會很自然的選擇留在這一片天地，自然得恐怕連自己留下來了都不會發覺，也不會在乎眼前的心兒究竟是怎樣的心兒……

但陸正并不是這樣的人，所以當他意識到這一點的時候，心念之中毅然產生了一個強烈的念頭：“我要再回天地，去找心兒！”(未完待續……)I1292

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