沈四寶提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網www.autocad360.cn），接著再看更方便。

純文字在線閱讀本站域名手機同步閱讀請訪問

所謂道門正傳，就是指這十一宗。這十一宗平時各自處理宗門事務，互不干涉，但玄宗是諸宗源流，居于清都、玄都、仙都三山，稱道海三山。地位超然，統領天下道門，玄宗掌門即是道門之主。

此后這十一宗的弟子又有自行創立門派的；或者傳承家人，建立修行世家的，乃至于成為行游天下的散修，收徒傳人的自然是不計其數，其源流皆屬于道門，卻不會算在道門十一宗之中，只能算得上是廣義上的道門。

吳正功所在的山水劍宗，當然不在這十一派的道門之中。山水劍宗宗門座落于蒙童山，其創派祖師，乃是數百年前陰陽八派之中的山宗的一位門人。所以嚴格上來講，山水劍宗只是屬于廣義上的道門，因為其修行的確實是道門流傳出的法訣。

在修行界中，類似這樣的門派，都自認是道門門派。但其含義主要是兩層，其一指自己修行的是道門法訣，乃是成仙之道，這一點主要還是為了與佛門修行有所區別；其二，也是感念傳承，銘記其修行來源，是修行人尊師重道的含義。

吳正功以山水劍宗長老的身份，在一位佛門僧人面前自稱道門，自然不錯，也是修行界由來已久的習慣。但是他口口聲聲的“我道門散淡已久，綱紀廢弛”等一番話，隱隱將自己放在了一個極高的位置，好像自己是道門中如何了不得的人物一般，但事實上即便是山水劍宗掌門，也算不上真正意義上的道門人物，更何況是他。

吳正功這樣說話，可不僅僅是自視甚高的問題了，要是在佛門，這屬于口戒中“妄語”，按照苦行僧的修行，他不僅不能說這樣的妄語，聽也是不行的。所以當吳正功在他面前胡扯了這一通，他當下就告辭轉身，不給一點情面。

自始至終苦行僧沒有說出一句貶低吳正功的話，只是將道門情況對陸正如實介紹，剛才一言不合他也只是轉身就走，更不曾對吳正功本人置以只言片語的是非。但陸正聽到這里卻已經明白，原來那個老頭根本不是什么大人物，但說起話來卻是癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣。

聽到這里，陸正就問：“大和尚，道門是這十一宗，我記得你說過佛門有十一山，又是哪些山呢？”

苦行僧答道：“除了佛山之外，佛門還有十座大山，說是大山，其實主要是大山之上建有十座大寺。我佛門與道門不同，不分派別，只有一宗。也不分僧侶所修法門同異，只以所屬寺廟不同。

分別是歡喜山的白虎寺、離垢峰的十善寺、放光嶺的無量精舍、嗔怒山的火焰庵、勝難山的離戲齋、圓滿峰的般若院、遠游峰的方便寺、因緣山的不動寺、無相峰的大慧寺，以及大雷音山的法雨宮。”

原來佛門跟道門不同，十座大寺之主既不是如道門那樣稱為掌門或者宗主，也不是跟人間佛寺一樣稱為方丈或者住持，而是稱為駐山，由駐山統領寺中一切事物。而這十大寺的駐山都不是自己寺內推選，必須由佛山指派得道高僧前往就任。

十山大寺之中，每一寺除了駐山之外，而另外尚有負責監察僧人的戒師以及傳授佛法神通的法座，駐山、戒師、法座，三人一起管理寺內事物。因此修行界中除了這十大寺，并無其他的寺廟。

苦行僧還告訴陸正一件事，那就是這佛門十寺的還有一個極為有意思的情形。佛門這十座寺廟所在的大山，乃是一字排列，從歡喜山到大雷音山，猶如列隊一般一路向西。而且從歡喜山到大雷音山，每座山之間相隔差不多都是千里之遙，每一座山都比前一座山高出百丈，因此這十座山卻是依次增高，歡喜山最矮，大雷音山最高。

難道這些和尚是故意這樣排列寺廟的嗎？陸正心里默默想著，每隔一千里就找一座山，而且還要比前一座寺廟所在的山高一點，這可太不容易了。要是找不到可怎么辦？豈不是不能排成隊伍了？

但是轉念一想，修行界的和尚可不是人間的和尚，一個個都具有大神通法力，即便是在需要的地方沒有合適的山峰，移山填海，從遠處搬來一座山，也不是什么稀奇的事情吧！這些和尚把這十座寺廟這樣排列在一條線上，而且還分出高矮，的確是好玩，只是不知道和尚們還有其他什么意圖？苦行僧卻沒說。

陸正又問道：“大和尚，那日月廬是屬于道門還是佛門？”

苦行僧一邊走，一邊道：“看來剛才你都聽見了，貧僧要帶你去的日月草廬既不是屬于道門，也不是屬于佛門。這座草廬就在籬笆的邊上，不知道已經多少年了。據說從籬笆種下不久，就有了這座日月廬！