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揚鋒漢起第三百八十五章蝴蝶扇翅襄陽，楊安玄收到劉裕的請柬，邀他前往建康參加論法大會，道：“劉德輿想借佛門來對抗劉希樂，此計甚妙。”

辛何信佛，一臉憧憬地道：“會期定在十一月十七日，是阿彌陀佛的誕辰，屆時京中肯定十分熱鬧，高僧云集。”

楊安玄想了想，笑道：“既然劉豫章盛情相邀，延茂不妨替愚前去禮佛聽法。”

辛何意動，道：“愚年少時曾到建康游歷，一晃二十余年過去，確實想再前去看看，只是府中事務繁雜，怕耽誤了正事。”

楊安玄道：“從襄陽乘船前往建康，來回不過二十余日，延茂不妨帶了家人同去游玩，趕在年前回返即可。府中事務愚會安排人處理。”

辛何欣然道謝。

楊安玄交代道：“愚在京中有宅院，延茂進京可住在那里，替愚到瓦棺寺燒柱香，布施十萬錢，至于京中其他寺廟，便隨緣了。還有，曾安在京中，你與他不妨多多溝通，不用急著回返。”

辛何明白楊安玄的話中之意，道：“主公放心，愚知道了。”

建康，劉裕以錄尚書事的身份頻頻舉辦詩會、酒會，派人送帖到歷陽邀劉毅參加。

劉毅接到請帖后譏笑劉裕東施效顰，字都不認識幾個的武夫也學人吟詩作賦。

很快劉毅就笑不出來了，御史中丞阮歆之接連彈劾了數位朝中大臣，或貶官或外任，這些人都與劉毅交往密切。

劉毅知道劉裕針對自己的反擊來了，可是這幾人都罪證確鑿，辯無可辯。

思之再三，劉毅前往建康西州城拜見劉裕。第二天兩人攜手同游玄武湖，隨行官吏、名士、高僧多達百人。

劉毅作詩“草莽起英豪，德以濟蒼生”稱贊劉裕，劉裕則親自舞劍，徐羨之作歌，隨行眾人紛紛寫詩相和，事后得《玄武湖詩集》一冊。

緊接著論法大會如期舉辦，劉裕命人在瓦棺寺前搭起法臺，慧靜大師以古稀之年登臺講《般若波羅蜜多心經》。33

司馬德文親臨瓦棺寺，聽過講經后到寺中觀賞四寶，即獅子國所獻玉佛、顧愷之所畫的維摩像、戴安道所造的佛像以及楊安玄所書兩首佛偈。

見過四寶之后，司馬德文起意，向慧靜大師許諾布施丈六金佛像一尊，要變四寶為五寶。

論法大會一連舉辦了七天，第二天道場寺高僧法莊登臺講《大方廣佛華嚴經》。道場寺是司空謝石所建，世人稱之為謝司空寺或謝寺，在京的謝家子弟悉數到場聽講。

第三天是高座寺高僧寶深升壇，講《大孔雀明王神咒經》。因當年王導拜高座寺高僧帛尸梨密多羅為師，親自為其駕牛車，故稱“高座”。昨天謝家子弟齊聚，今天瑯琊王氏自然紛紛到場，京中百姓興致高漲，甚至有人歇業專門前去聽經。

緊接著中興寺、簡青寺、莊嚴寺的高僧紛紛登壇講經，最后一日是東林寺慧遠大師的弟子慧觀登壇演說《僧律》，壇下眾僧云集，誦佛之聲不絕于耳。

論法大會后，建康恢復了平靜，表面上恢復了一團祥和。長安城卻是驚濤駭浪，身為國主的姚興，面對云譎波詭的亂局憂心不已。

自柴壁之戰失利后，秦國諸事不順，先是入侵晉國受挫，姚興因為諸涼生亂白白送給晉國上洛、弘農兩郡；原以為能很快平定諸涼之亂，再來與晉爭斗，結果棋錯一著，反將姑臧送給了南涼禿發傉檀，致使國土面積縮減。

接著征討仇池、入侵梁州，都以失利告終，雖然最終迫使仇池稱臣；譙縱建立蜀國，向自己稱臣，讓自己面子上好看了些，其實于國無補。

為了平定南涼之亂，自己打算與魏國談和，哪料激怒了劉勃勃，這個白眼狼居然殺了岳父搶掠高陽，建立大夏為禍河西。

齊難率軍討伐大夏國大敗而歸，連同他自身在內的兩萬兵馬盡失；攻打南涼亦是損兵折將，此時大秦相比鼎盛之時兵馬只有六成，國庫積蓄亦僅有半數。

接連的失敗加重了國內百姓負擔，國力日漸衰退，原本臣伏的部落也變得蠢蠢欲動起來。

姚興前兩日收到線報，原西秦降將、西夷校尉乞伏熾磐暗中征召部眾二萬于人，于嵻崀山筑城，將部落遷至此處。

前次南涼派使者聯絡乞伏熾磐一同反秦，乞伏熾磐沒有接受禿發傉檀的拉攏，主動斬使奏報，姚興嘉其功勞，授其河州刺史。

現在乞伏熾磐遷部落于嵻崀山，此舉并未稟報朝廷得知，姚興猜測其已生異心，離長安更遠意在躲避秦軍襲擊。

南涼禿發傉檀也緩過氣來，棄秦國所封的廣武公稱號，再稱涼王，大赦天下，改年號為嘉平，以折掘氏為王后，世子禿發虎臺為太子，分封百官。

若是從前，姚興肯定要派兵前去征討，瘦死的駱駝比馬大，秦國尚有兵馬二十余萬，其中輕騎八萬，鐵騎三萬余。

只是連敗數場，姚興隱生懼意，加上軍糧不足，國庫空虛，朝議群臣對是否出兵爭論不休。尹緯勸諫他息兵修政，將半數兵馬用于屯田、興修水利等事，減輕百姓徭役，否則民疲國空，敗亡不遠。

后秦為四起的兵亂所憂，南燕國主慕容超的煩惱卻是上天頻降災異，百姓驚恐難安。

今年年初，慕容超前往南郊祭天，突然出現一只狀如老鼠，深身紅毛，體大如馬的怪物奔向祭壇。剛才還風和日麗，轉瞬間狂風大作，飛砂走石，白日變成黑夜，伸手不見五指。待狂風止歇，發現祭天所用的儀仗和祭壇上的帷帳都被狂風摧毀撕裂。

慕容超驚恐不安，召太史令成公綏詢問緣由，成公綏奏稱“陛下信用奸佞、誅戮賢良、賦斂繁多、事役殷重，故上天震怒示警”。