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這與現(xiàn)代資本家裁員，卻謊稱“為社會(huì)輸送人才”有異曲同工之妙。

由此可見(jiàn)古人的“智慧”…

官奴婢五十以上，免為庶人。--《漢書(shū)哀帝紀(jì)》

諸官奴婢十萬(wàn)余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬(wàn)，宜免為庶人。--《漢書(shū)貢禹傳》

“奴客”的稱謂，見(jiàn)于史冊(cè)較早，至少在西漢中期便已出現(xiàn)。

關(guān)于“客”的卑微化，唐長(zhǎng)孺曾在《魏晉南北朝時(shí)期的客和部曲》一文中有過(guò)詳述。

唐老曾注意到，奴客大抵都是缺乏教養(yǎng)的無(wú)賴，他們替主子“干臟活，牟奸利”，乃至“作盜賊”。

（今陛下）崇聚票輕無(wú)誼之人，以為私客；置私田于民間，畜私奴車馬于北宮。--《漢書(shū)五行志》

此處“票輕無(wú)誼”，即“剽輕無(wú)誼”，泛指亡命徒。

看上去“客”的身份變化，似乎與他們的個(gè)人素質(zhì)有關(guān)。

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實(shí)際“客”的卑賤化，核心原因在于生活上依附于豪強(qiáng)，缺乏個(gè)人選擇的自由。

在地主豪族壟斷了生產(chǎn)資料的情況下，大部分缺乏受教育機(jī)會(huì)的底層群眾，因?yàn)樯嫫D難，被迫淪為權(quán)勢(shì)者的奴客。

在馬太效應(yīng)（也叫二八效應(yīng)）的作用下，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地，最終大量的失地農(nóng)民與破產(chǎn)手工業(yè)者，便順理成章地淪為富室強(qiáng)宗的附庸。

同時(shí)，彼時(shí)的“丁稅”制度，也為奴客的誕生提供了肥沃土壤。

丁稅即人頭稅，即無(wú)論個(gè)人財(cái)富多寡，都必須按人頭繳納賦稅。

在丁稅之外，百姓還要承擔(dān)沉重的徭役，而富戶不僅有著多樣的避役手段，甚至可以通過(guò)個(gè)人權(quán)勢(shì)，庇蔭田莊內(nèi)的奴客，使之不服徭役。

比如《魏書(shū)司馬芝傳》記載，司馬芝出任菅縣縣長(zhǎng)時(shí)，轄區(qū)內(nèi)的豪族劉節(jié)“舊族豪俠，賓客千余家”，多年來(lái)從未接受官府的征役。

司馬芝想征調(diào)劉節(jié)手下的賓客服役，也遭到斷然拒絕。

郡主簿劉節(jié)，舊族豪俠，賓客千馀家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，（司馬）芝差（劉）節(jié)客王同等為兵，掾史據(jù)白：“（劉）節(jié)家（賓客）前后未嘗給繇（指兵役徭役）。”--《魏書(shū)司馬芝傳》

按兩漢制度，縣滿萬(wàn)戶設(shè)縣令，不滿萬(wàn)戶設(shè)縣長(zhǎng)。

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可知菅縣的戶數(shù)不滿一萬(wàn)。

劉節(jié)不過(guò)是條籍籍無(wú)名的地頭蛇，在這個(gè)不滿萬(wàn)戶的小縣，卻能霸占十分之一以上的丁壯人口（千余家），足見(jiàn)彼時(shí)的貧富分化到了什么地步。

《江表傳》則記載，豫章太守華歆，在任內(nèi)想要征發(fā)海昏縣的丁戶服役，但豪強(qiáng)“阻壁堅(jiān)壘、斷絕道路”，于是“太守欲發(fā)調(diào)一人而不可得”。

鄱陽(yáng)民帥別立宗部，阻兵守界，不受子魚(yú)（即華歆）所遣長(zhǎng)吏……近自海昏有上繚壁（指塢堡），有五六千家相結(jié)聚作宗伍，惟輸租布于郡耳，（太守）發(fā)召一人遂不可得。--《江表傳》

如此“強(qiáng)漢”，不亡才怪！

對(duì)于地方豪強(qiáng)而言，這些“奴客”就是自己的私產(chǎn)。

為了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，他們是很樂(lè)意同官府掰掰手腕的。

所謂“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”雖然是近代的舶來(lái)品，但至少在兩漢三國(guó)時(shí)代，勤勞智慧的中國(guó)人，便通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，踐行了這句名言。

在不同的社會(huì)環(huán)境下，奴客可以有多種身份變化。

從糜竺與陳登的案例中，可以看到奴客身份的變化途徑之一，便是從“奴隸”到“私兵”。

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（1）糜竺

建安元年（196）劉備與袁術(shù)大戰(zhàn)于徐州廣陵郡淮陰縣，史稱“爭(zhēng)盟淮隅”。

結(jié)果袁術(shù)勾引呂布，偷襲劉備老巢下邳，備軍大潰，逃至廣陵海西縣。

在呂布、袁術(shù)聯(lián)軍的沉重打擊下，劉備斷糧，軍隊(duì)“窮餓侵逼，自相啖食”，命在旦夕。

（劉）備軍在廣陵，饑餓困敗，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼。--《英雄記》

千鈞一發(fā)之際，東海大商人糜竺，帶著天使投資從天而降，“貢獻(xiàn)二千奴客，金銀貨幣”。

劉備賴此復(fù)振，逃出生天。

先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西，（糜）竺于是進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；于時(shí)困匱，賴此復(fù)振。--《蜀書(shū)糜竺傳》

糜竺貢獻(xiàn)的金銀貨幣，無(wú)疑充作軍費(fèi)；而二千奴客，則是充作部曲。

所謂“部曲”，即“部”和“曲”，本身是軍隊(duì)建制單位，但在漢末魏晉時(shí)代，等同于私兵。

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部曲只聽(tīng)命于直系長(zhǎng)官，無(wú)法越級(jí)指揮；他們只知有上司，而不知有皇帝。

事實(shí)上，漢末三國(guó)也沒(méi)有所謂官兵，都是部曲。

糜氏家族是海東巨富，“僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)鉅億”。所謂僮客，實(shí)際在此等同于奴客。

糜竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)鉅億。--《蜀書(shū)糜竺傳》

換言之，在糜竺麾下的萬(wàn)余奴客中，有至少二千人，可以直接轉(zhuǎn)化為部曲，丁壯比例大約占據(jù)了五分之一，不可謂不高。

不難看出，有相當(dāng)比例的“部曲”本身便是從“奴客”衍生而來(lái)，因此嚴(yán)格遵循主奴關(guān)系，具備強(qiáng)烈的人身依附色彩。

（2）陳登

再比如陳登，下邳豪族，世吏二千石。

其祖父是太尉陳球，父親是沛相陳珪，叔父是揚(yáng)州刺史陳瑀，烜赫一時(shí)。

興平元年（194）陶謙死，陳登邀請(qǐng)好友劉備出任徐州刺史，劉備擔(dān)心威不服眾，陳登卻笑稱“愿為使君招募十萬(wàn)甲兵”。

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舉例來(lái)說(shuō)，許褚青年時(shí)曾南下汝南，組織流民武裝，替地主老爺們守衛(wèi)塢堡，而塢堡中的人戶，便兼雜男女。

所以，沒(méi)有所謂的“許家塢堡”，因?yàn)樵S褚也只是宗部帥而已，相當(dāng)于地方雇傭兵頭子。

漢末，（許褚）聚少年及宗族數(shù)千家，共堅(jiān)壁以御寇。時(shí)汝南葛陂賊萬(wàn)馀人攻褚壁，褚眾少，不敵，力戰(zhàn)疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。--《魏書(shū)許褚傳》

再比如上節(jié)提到的糜竺，其萬(wàn)余奴客中，能夠充當(dāng)軍人的，也不過(guò)僅有二千，約五分之一的比例；

這還是在“四戰(zhàn)之地”徐州境內(nèi)。

如果在相對(duì)和平的地區(qū)，奴客當(dāng)中的丁壯比例應(yīng)該還會(huì)進(jìn)一步下降。

換言之，大多數(shù)奴客，其實(shí)無(wú)法成為部曲，而需要在主人的莊園中從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)。

比如糜竺麾下的“萬(wàn)余奴客”，平日里一定是在糜家的血汗工廠里辛勤勞作，不可能坐吃山空；

否則糜竺就算坐擁金山，也喂不飽這一萬(wàn)多張嘴。

在曹魏的屯田制度中，大抵分為三類。

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一類是軍屯、一類是士家屯、還有一類是民屯。

“士家“與“士族”無(wú)關(guān)，此處的士，專指士兵。

換言之，士家屯田與軍屯有相似之處，他們不僅承擔(dān)著屯田任務(wù)，也在輪崗時(shí)負(fù)擔(dān)著作戰(zhàn)任務(wù)。

民屯免除徭役，屯客專事生產(chǎn)，但按照曹魏征收的比例（5-6成）來(lái)看，交足官家的份額之后，剩余口糧也僅能保證自己不被餓死而已。

更可怕的是，屯客如果自家無(wú)牛，而借用官牛，那受剝削的程度也便更重。

注意：自持耕牛的分成比例為“官五民五”，借用官牛的分成比例為“官六民四”，這個(gè)比例在晉初分別上升至“官七民三”與“官八民二”。

簡(jiǎn)言之，這若不算剝削，這世上便沒(méi)有剝削和壓迫。

舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來(lái)久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無(wú)牛者，官得七分，士得三分。--《晉書(shū)傅玄傳》

《魏書(shū)》中記載了大量屯客逃亡的案例，可見(jiàn)對(duì)屯客而言，所謂的“人身自由”是根本不存在的，他們實(shí)際是充當(dāng)著稼穡工具，被牢牢束縛在轄區(qū)之內(nèi)。

屯田客呂并自稱將軍，聚黨據(jù)陳倉(cāng)。--《魏書(shū)趙儼傳》

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是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。--《魏書(shū)袁渙傳》

趙旻所說(shuō)的隱患，便是此事。

當(dāng)然了，若這些底層打工人有足夠收益，傻子才會(huì)跑路。云垂賞竹濤的漢末雄風(fēng)