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儒學(xué)是什么？

是先有人？還是先有信仰？

是人重要？還是信仰更重要？

唐奕用三個(gè)問題，向尹洙拋出了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)古代中國的的拷問。

不可否認(rèn)，華夏文明是偉大的，儒學(xué)思想也是偉大的。同樣也不可否認(rèn)，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經(jīng)具備了文明晉級(jí)的可能。

那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時(shí)間里，從野蠻走向文明，從而推動(dòng)了整個(gè)世界向前邁進(jìn)了一大步呢？

這里面的原因有很多。

其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開始就是能夠自給自足的農(nóng)耕型內(nèi)向民族。

華夏上下五千年活力有余，但創(chuàng)造力不足，始終不能形成一股推動(dòng)文明前進(jìn)的動(dòng)力。

我們占著一塊相對(duì)于周邊國家最好的土地，吃得飽肚子，穿得起衣服。我們不需要更高的科技水平來創(chuàng)造生存條件，我們甚至不需要神靈來告慰靈魂，我們只需要一個(gè)先進(jìn)的哲學(xué)思想來教化國民就可以了。

所以，五千年的歷史，宗教一直沒有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。

其二，中華民族在絕大多數(shù)時(shí)間，都是這個(gè)世界的領(lǐng)頭羊。任何外來種族，不是被其吞噬，就是在歷史的長河中慢慢被同化。

來自阿拉伯世界和歐洲的文明，始終不能對(duì)漢文化形成威脅，更談不上沖擊。沒有碰撞，就沒有火花，現(xiàn)代文明之火就無法點(diǎn)燃。

直到十九世紀(jì)中葉，我華夏驕民還認(rèn)為，大清是這個(gè)世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高級(jí)的種族。

然而，兩次鴉片戰(zhàn)爭徹底把中華民族打醒了。

原來，我們不是最先進(jìn)的。

原來，歐洲人把全世界都差不多搶光了。

原來，我們已經(jīng)落后了。

那我們早干嘛去了？早就不知道嗎？

知道！唐朝開始，華夏就是世界的中心，萬國來朝。

宋朝時(shí)，東南沿海就停滿了阿拉伯商船。這個(gè)時(shí)候的大宋朝，已經(jīng)開始從原始自然經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)形。

西方傳教士明朝就來到了這片土地。

但是，沒用，我們根本不信他們的。

你說出大天來，還不是看著我大中華的繁榮流口水？說出大天來，你的國家不也沒有我的國家強(qiáng)？我的，就是最好的！

一直都是外族跟在我們的屁股后面學(xué)我們，哪有我們學(xué)外族的道理？

其三，也是最重要的一點(diǎn)，就是儒學(xué)。

孔子周游列國，見天下紛爭不斷，禮崩樂壞，這才有了儒學(xué)兩千年的璀璨歷史。孔子的本意是用儒學(xué)教化世人，尊禮治，重德治，尚仁治。

儒學(xué)創(chuàng)立的初衷其實(shí)就是一門哲學(xué)，一門治世的哲學(xué)。這正對(duì)了咱們的胃口，來的正好，咱們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門治世之學(xué)。

于是，儒學(xué)一出來就火了，從百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國脫穎而出。

到了漢代，董仲舒更是提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒學(xué)推到了一個(gè)至高無尚的地位。儒學(xué)一下子變成了皇權(quán)統(tǒng)治百姓的手段，治理一切，解釋一切，高于一切！

再到隋唐時(shí)期，科舉制度的開始，學(xué)儒成了下層百姓通往上層社會(huì)的唯一通道，自然科學(xué)的上升通道和生存空間徹底被封死了。

萬般皆下品，唯有讀書高！何意？

意思是，就算你是研究原子彈的，也不如一個(gè)讀書人考上科舉，當(dāng)一個(gè)九品小官兒有地位。

就算你是把雜交水稻弄出來，造福億萬國人的，也不如寫得一手好酸詩，被人傳頌的更久遠(yuǎn)。

在這樣的社會(huì)環(huán)境下，有能力，有條件的，都去讀書做官了，誰還管什么科學(xué)不科學(xué)？

所以，盡管我們發(fā)明了指南針，也只用它去看風(fēng)水，而不是航向大海。