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扣扣五六③⑦四三陸七伍

“是呀。所以義，宜也，利也，理也，能夠事事時時都做到合適、恰當(dāng)、合理，就是隨時變通，就是能夠運(yùn)用謀略智慧知識，而不是單單只知道用蠻力的匹夫莽夫。在戰(zhàn)爭中我們也要懂得權(quán)變，而權(quán)變來源于謀略智慧知識和將士的勇敢之力統(tǒng)一，不是只一味的施展莽漢的匹夫之勇，只懂得逞強(qiáng)好勝，如果那樣必然不會取得勝利，智勇雙全，才可以勝利。殺身亦可以成仁，不要以為殺身不是仁義之道，以戰(zhàn)止戰(zhàn)有時候就是大愛！之仁。所以仁智勇三者才可以達(dá)徳，大愛無私，也可以在戰(zhàn)場上應(yīng)用，偏于一端的廉潔和愛民都是私心，不是大愛之真正的仁義之道。勝者即是正義，敗者就是賊寇，不是沒有道理的！當(dāng)然我不是贊成強(qiáng)權(quán)即真理的，只是說有一定道理，在一定情況下，就是弱肉強(qiáng)食，就是勝者為王。”傲洪說道。

“傲洪長老說的好，所以我們要多交流，你們都是能夠一通百通的人，都是擁有開放性思維的人，我只是具體的點(diǎn)出來你們就可以馬上想通了。”徳傲長老說道。

“我們還沒有真正做到權(quán)變貫通，不然不會有這么疑惑。我們都還沒有得道，但是我們一直在努力向上向前突破自己，希望自己不要固化封閉，也努力希望自己永遠(yuǎn)保持開放性心胸。女媧頭領(lǐng)傳授的胎息之法我們還沒有修習(xí)呀，哪里就能權(quán)變貫通了呢？不過我們都有一顆學(xué)而不厭的開放性心胸，這個倒是真的！”傲洪說道。

“能夠做到這個就已經(jīng)是在得道的路上了呀！這個學(xué)而不厭，學(xué)不可以已就是開放的心胸呀，就是已經(jīng)正心誠意了呀，就是已經(jīng)有了靜心呀！如果沒有開放性，沒有清空自己，怎么能夠?qū)W而不厭，學(xué)不已呢？這個就是乾陽進(jìn)取之道呀！那我再繼續(xù)接著說，我們要想取的勝利，就可以在以下十四種情況下攻擊敵人：敵人剛剛集結(jié)，還沒有站穩(wěn)腳跟的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人的軍隊人馬沒有進(jìn)食，處于饑餓狀態(tài)的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；天候季節(jié)對敵人不利的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；地形對敵人不利的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人倉促奔跑趕路的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人沒有戒備的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人疲勞倦怠的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵軍的將領(lǐng)離開士兵，敵軍處于無指揮狀態(tài)的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人長途跋涉的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵軍渡河的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵軍忙亂不堪的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵軍行軍通過險阻隘路的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人的隊伍行列散亂不整的時候可以發(fā)起進(jìn)攻；敵人軍心恐懼不安的時候可以發(fā)起進(jìn)攻。”徳傲長老說道。

“徳傲長老，你說的其他的我都可以理解，但是這個五危中的第四廉潔，可辱也；第五愛民，可煩也，我和廣成長老一樣也有些不太理解，這個廉潔和愛民不是為將、為領(lǐng)導(dǎo)的好品質(zhì)嗎？為啥反而是導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗的危險原因呢？”伏羲對徳傲長老說道。

“伏羲首領(lǐng)這個問題提的好。無論好的品行還是惡的品行實(shí)際上都是偏極，都是有個人的主觀情感存在。不以人的主觀情感去評價，而是以事實(shí)去判斷，這個就是真正的靜心，是真正的不偏不倚，才能發(fā)而皆中節(jié)，不然愛而不知其惡，惡愛不知其善，就會有所偏極，就不能在瞬息萬變的戰(zhàn)場上做到判斷準(zhǔn)確。”徳傲長老說道。

“哦，現(xiàn)在我明白了，無論是愛還是廉潔都是執(zhí)著，都是偏于一端。如果將帥領(lǐng)導(dǎo)事先在心中有了這個先入為主的概念，放不下來，不能達(dá)到完全的心靜就不會目明，那么判斷和決策就有可能會失誤，就會導(dǎo)致失敗。所以說發(fā)而皆中節(jié)，應(yīng)該如何就如何，是必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)事實(shí)去判斷的，而不是心中先有一個理論信念概念，然后拿著這個概念理論去判斷千變?nèi)f化的戰(zhàn)場，這個豈不就是紙上談兵嗎？用對于雞的認(rèn)識來判斷牛羊馬豬，甚至一切動物，以為這個認(rèn)識就是一切，這樣能夠打勝仗嗎？所以靜心之法就是先要清空自己的固化的認(rèn)知和經(jīng)驗，然后看到什么是什么，而不是拿著一個去判斷評價所有。我理解了，一葉障目，不見泰山！”伏羲說道。wap..OrG

“伏羲頭領(lǐng)這個理解的不錯，所以一旦作為將領(lǐng)在戰(zhàn)場上有主觀情感，也就是剛剛女媧頭領(lǐng)說的沒有修習(xí)到真正的心靜，那么你就不會有絕對的客觀，也就不能實(shí)事求是。那么你的主觀情感必然影響你的個人判斷，所以你就不能完全理性決策，你的行為就會出現(xiàn)漏洞，那么敵人就可以根據(jù)你的所偏，根據(jù)你的漏洞之弱點(diǎn)去攻擊你，你就會失敗。所以仁義道德雖然是好的品行，但是也不能陷入進(jìn)去，陷入進(jìn)去就是固化，就是落后，就不能隨時變化。為了說明這個理論，那我就給大家講一個真實(shí)的事件，就是我們部落之前和別的部落戰(zhàn)爭的事情，這個也是記錄在我們石墻上的，女媧頭領(lǐng)應(yīng)該也是知道的，是我們部落的一個慘痛的教訓(xùn)。”徳傲長老說道。

“是的，你就給大家說下我們部落的這段歷史吧，正好也可以讓大家明白為什么廉潔和仁愛在戰(zhàn)場上也是會帶來危險的！”女媧說道。

“嗯好的，女媧頭領(lǐng)。那是我們部落開創(chuàng)以后的第三代首領(lǐng)魜領(lǐng)導(dǎo)的時期，當(dāng)時有一個叫蠻的部落領(lǐng)兵攻打我們，我們雙方的軍隊在潛水相遇。我們的部落長老固知道我國的軍隊都是在仁愛善良這種理念熏陶教化出來的。遠(yuǎn)不是蠻國那些從來沒有教化，生活在殘酷無情競爭環(huán)境中的對手，于是就勸首領(lǐng)道：“蠻國雖然是小國，但是他們的士兵都是勇猛異常，都是殺人不眨眼的家伙，咱們的士兵雖然同樣勇猛，但是因為我們是文明型部落，崇尚的是仁義，所以士兵都是擁有仁慈之心的，不會像他們那樣殘酷無情，我想咱們不如現(xiàn)在趁機(jī)派幾個長老，用法術(shù)功夫偷襲那蠻國的軍隊，先把他們的首領(lǐng)捉拿了，打敗以后再說，咱們也不要和他們講什么仁慈了吧？”徳傲長老說道。

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“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也。人的本性是天然就有的，本性來自于天性；人的情感是本性的本質(zhì)，而人的欲望是情感對于外界事物的反應(yīng)。覺得自己的欲望能夠獲得就去追求，這是情感不可避免的。認(rèn)為欲望能夠達(dá)到就去實(shí)行，這是人的智慧必然要做出的選擇。義，就是讓人們學(xué)會分清楚情欲可不可，能不能，這個就是喜怒哀樂未發(fā)之謂中，發(fā)而皆中皆之謂和。和就是合理、恰當(dāng)、隨時順勢。這就需要學(xué)會變通，瑞特學(xué)會變通，就需要放下執(zhí)念，需要心靜如水，這樣才可以照見萬事萬物的本來面目，才可以見真實(shí)真相。所以我現(xiàn)在有些了解徳傲長老說的這個廉潔和仁愛也是不利于戰(zhàn)場取勝的！”伏羲說道。

“嗯，伏羲頭領(lǐng)說的好。但是魜頭領(lǐng)聽到這個話，當(dāng)時非常生氣了，說：蠻軍雖說勇猛有余，但仁義不足；我們叔山無智國的兵士都是得道之人，不僅僅勇敢而且仁義，仁義之師是戰(zhàn)無不勝的。大長老為什么要長敵人志氣，滅自己威風(fēng)呢？固還想爭辯，但魜頭領(lǐng)怒沖沖地不許他說話，我意已決，不要說了！魜頭領(lǐng)還命人做了一面大旗，高高地豎了起來，旗上繡著仁義兩個醒目的大字。戰(zhàn)斗開始，蠻軍吶喊著強(qiáng)渡泓水，向我軍沖殺過來。我軍負(fù)責(zé)軍事指揮的長老魚看到蠻軍一半渡過河來，一半還在河中，就勸魜頭領(lǐng)下令進(jìn)攻，打蠻軍一個措手不及，魜頭領(lǐng)卻說，我們部落一向主張仁義治國，敵人尚在渡河，我軍趁此進(jìn)攻，那還有什么仁義可言？”徳傲長老說道。

“機(jī)不可失，失不再來呀！怎么能夠這樣優(yōu)柔寡斷呢？這樣的人不應(yīng)該作為頭領(lǐng)呀，你們部落沒有選擇好領(lǐng)頭人呀！”傲洪長老感慨的說道，

“是的呀，蠻軍渡過河，見我軍沒有發(fā)起進(jìn)攻，于是從容布陣，我們部落的魚長老又勸魜頭領(lǐng)，王呀，蠻軍立陣未穩(wěn)，我們趕快進(jìn)攻，還有希望獲勝，趕快下令吧！魜頭領(lǐng)指著迎風(fēng)飄揚(yáng)的仁義大旗，說，我們是仁義之師，怎么能趁敵人布陣未穩(wěn)就發(fā)起進(jìn)攻呢！于是我軍仍然按兵不動。

楚軍布好陣，以排山倒海之勢向我軍殺來。我軍被蠻軍的威風(fēng)和氣勢嚇破了膽，不等短兵相接，一個個掉頭就跑。蠻軍乘勢掩殺，我軍丟盔棄甲，一潰千里，魜頭領(lǐng)本人也被一箭射中大腿，仁義大旗則成了蠻軍的戰(zhàn)利品。”徳傲長老說道。

“哎呀，真是一個仁而不智的人呀，也是一個執(zhí)一不化的人。仁義只能教化民眾，不能在斗爭競爭戰(zhàn)爭中使用，它也是有局限的。再說了，面對外敵入侵，奮起抵抗就是仁義之師呀，還有什么比這個更仁義的呢？”傲洪說道。莊子心齋的易學(xué)大師風(fēng)云錄