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“徳傲長老說道的，后面我肯定盡量學著用仁義來替代利欲之說。那我就接著剛剛說的繼續，我們的乾陽積極進取的正道所希望的是：老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的理想境界。但是欲望的實現必須遵循一定的規則，也就是必須是恰當的、合適的、適宜的，不能瘋狂地沒有原則地索取。從小的個人層面上說就是不能有貪欲，可欲則求，不可則不能強求。從大的方面要適應時代發展進步要求，要滿足民眾合理需求。可欲就是仁，也就是做一個真正的獨立的人，義就是符合人性適應時代并且能夠引領突破時代局限。基礎之上我們可以超越，可以突破。不僅僅只是時代的被束縛者，還有主觀能動性的突破。就像我們渴求追求長生不死一樣，道化賦予我們生老病死，但是用的一直努力想要超越道化，想要實現與天地并生，也許我們并不能一時就實現，但是我們一直努力是有進步的，我們的人類壽命是在不斷提高的。而且我們還有死而不亡的脫胎換骨、和光同塵之法，可以讓我們人類的精神永遠留存世間，可以居住在星系之上，這個就是超越道化，不僅僅只是完全被動接受的成績。”燭陰長老說道。

“燭陰長老說道很好，所謂沒有規矩不成方圓，但是死守規矩不知道隨時代發展而變通的人也不是真的的仁義之人。不講大道和品德的人，盡管費盡心機，他的欲望終將落空，因為他不是采用恰當合適的方法和手段，所以絕不可能真正實現自己的愿望。只有以道和德為立身處世的根基，才能有求必應、心想事成，君臣父子才會各盡其責、各得其位，魚蟲草木才能依從自然規律生息繁榮。雖然用的說禮儀制度規范有約束性，但是也只要遵從這樣的法則，大欲求才能必有大成就，小欲求也才能有小成就，自身的修養到萬事萬物，沒有不能得到的。不然單單靠自律實現，很難很慢，所以說這就是人世間最大的功德、最大的謀略！”戎宣長老說道。

“燭陰長老說的有一定道理，但是我們不能只看到各司其職各盡其責的優點，還要看到缺點，而且有時候優點和缺點也會在一定條件下轉化的，所以我們才說何必曰利，義而已！義，就是合適，恰當，這個還包涵了根據具體情況具體對待的意思。如果我們只是守著昨天的過去的一些早就落后封閉的思想制度去生活，那么我們還哪里會有義而已呢？昨天的過去的制度規范又怎么會都是合適恰當呢？所以我們需要全面嗯分明認清。”傲洪說道。

“傲洪長老說的是，所以反過來說，如果心胸狹窄、目光短淺，只追求個人的、眼前的蠅頭小利，其結果則是什么也得不到，什么也不能成就。陰陽、寒暑運在四時，風雨順序，潤滋萬物，是天之德也。天地草木各得所產，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明神圣經書法術，通曉古今事理制度。安居養性，正心修身，親親子子，誠信于朋友，齊家，治國，平天下，是人之德也。所以徳者，提升實現自我和滿足他人欲望的能力，有徳者，即有能力者。我們即要重視民眾也要重視先進榜樣，既要做好穩定也更要做好發展進步。也許會有人說這個既要又要很難，魚和熊掌不可兼得，但是我以為正因為艱難，所以才需要我們努力，才是乾陽進取之道。”燭陰說道。

“燭陰長老說的也很好。天道就是自然，人道就是仁義而已。仁者，人也，義者，宜也，讓每個人都能成為一個有仁愛之心的堂堂正正的獨立自由之人，就是人道，也就是仁義的最終目的。當然仁義，不僅僅只是仁愛，也包括智慧知識勇敢，不然就不能稱之為義，很不會有真的仁愛之心。燭陰長老這個是從個人和全體統一了說，主要和重點還是落在了個人自身的修習提升上。我們不僅僅是要不斷自我完善，還要推廣擴大應用到滿足更多人。說的非常好，還有沒有人要說了？對了，弇玆長老，你神游暗物質世界的經歷現在就不用著急講了，我們先就你所講的討論一下，看看如何提高我們，等有我們把你講的這些先討論完，你再繼續給我們講，我們再就你所講的繼續討論。”女媧說道。

“好的女媧頭領，那我就分段講，然后大家分段討論，這樣有助于我們尋找和暗物質世界的不同和差距。”弇玆長老說道。

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“嗯，那大家還繼續討論，誰還有什么不同意見都可以講，不要有什么顧慮，我們是允許所有人都說話的，只要不是人生攻擊，都允許說，無論是道聽途說還是捕風捉影都可以說，捕風捉影和道聽途說也是一種態度。”女媧說道。

“現在應該沒有了，伏羲首領說了一面，德傲長老說了一面，燭陰長老又統一的兩面都說了。我們再說也不過就是這兩面的不同語言而已，女媧頭領你繼續吧!"傲洪說道。

女媧點點頭說道：“好的，那我就接著說了。見賢思齊，無論是從個人自律提升的方面說，還是從制定涉及到全體的制度法律來說都是必須的。這個就需要我們擁有一個開放性的思維，擁有一顆開放的心胸，沒有這個是不會做到見賢思齊的，所以開放性是最關鍵的，沒有開放性的國家，一定會是衰敗的，會滅亡的，沒有開放性的人，一定是固化落后的，一定是冥頑不靈的，是自私自利的，只能親其親，不能將心比心的推己及人，甚至親其親也是假心假意，不會有真心實意。”

“這個開放性說的太重要了，沒有開放性就只能自私自利，只能囤與自我，只能親其親，不能推開擴大，那樣也不是真正的各正性命，也不會有永保太和，只會有不斷的爾虞我詐，只能依靠外在的強制他律來約束，那么人的自主性和創新能力就會被大大的束縛。這個開放性關乎每個人，關乎每個部落的生死存亡。”伏羲感嘆的說道。

“嗯，那么我和你們說一下修鞋這個胎息之法，首先就要修習這個開放心的心胸，沒有這個開放性的心胸，是修習不了這個法術的，這也就是我為什么一直沒有傳授給你們這個法術的最主要原因。如果你們不能修習成一個具備開放性的人，一旦練習這個法術，最后有可能會走入到魔道，會成不了神圣，反而會淪入到魔界去，會進入陰魔界，這個你們自己要思考好了。”女媧說道。

“那這個有沒有具體的方法可以幫助我們打開心扉，擴大我們的視野心胸呢？”傲洪說道。

女媧說道：“肯定是有的，需要反復練習胎息這兩個字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的時候一樣，所以叫作胎息。”傲洪又問道：“不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？”女媧回答道：“不是用別種器官替代呼吸，實在是不呼吸。”

大家聽了這話，都非常詫異，戎宣長老便問道：“不呼吸，豈不要窒息而死么？”m.zwWX.ORg

女媧回答道：“這是很不容易的。所以第一要師傅傳授，第二要反復練習，需要內功深厚，不是自己所能夠用蠻力做的，也不是一時半刻就能做到。好在你們都食用過我母親給的龍肝瓜片，內力上都是沒有問題的。”

德傲問道：“女媧頭領你練習過么？練習成功了嗎？”

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女媧說道：“我現在也只是能夠修習到四五層左右，只能算個是略略知道一點。”

“四五層呀，那就很厲害了吧？是不是胎息之法修習到你這個層次就可以練習脫胎換骨之法術了？”傲洪急切的問道。

“嗯，我對于脫胎換骨之法，也是剛剛才修習不久，也并沒有真正的脫胎換骨過，這個真正實現一次脫胎換骨大概需要兩百年的時間才可以做到的，你們需要提前做好這個準備，不要半途放棄。”女媧說道。

“不會的，就是兩千年實現一次脫胎換骨我也愿意，能夠將我的靈魂脫離將死的軀殼，重新安防在另外的軀殼之內，再繼續的活著，我這就是再苦再累我也要修習。”傲洪說道。

“嗯，這個胎息之法初學起的時候，先從鼻管中吸入清氣，到肺里藏閉起來，不使它呼出；然后在心中暗暗的數著一二三四五的數目，一直數去，數到一百二十，才從口中將那藏閉之氣緩緩的呼出來。在那吸進去的時候，與那呼出來的時候，都不許自己耳朵中聽見有出入之聲，總要使它入多出少，最好用一片鴻毛放在鼻口之間，呼出氣來，鴻毛不動，才算合法；吸進去也是如此。”女媧說道。

“女媧頭領，那么人這樣數到一百二十個數字會不會憋出問題呀？一般人可是完成不了的呀？”廣成問道。莊子心齋的易學大師風云錄