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雁蕩山，又名雁巖、雁山。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

南朝時(shí)期，梁國昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，為雁蕩山開山之始。唐代，西域高僧喏鉅那因仰慕雁蕩山“花村鳥山”之美名，率弟子三百來雁蕩弘揚(yáng)佛教。其人被奉為雁蕩山開山鼻祖。后，因其地漢化日深，道教興起，境內(nèi)永嘉縣治下華蓋山洞為道教第十八小洞天福地。

那雁蕩山便是在江南吳越國境內(nèi)。

吳越國主錢氏歷經(jīng)三代五主，最后一代國主錢澍（通假，原字為叔帶單人旁），少年登基，為人溫和、聰慧，治理清明，再加地處東南，幾十年境內(nèi)無有大的戰(zhàn)亂發(fā)生，因此，國雖小，百姓倒也知足。

吳越王后溫良賢淑、儀態(tài)端莊，為錢澍生三男兩女。最小的孩子是個(gè)女孩，剛出生時(shí)與哥姐無異，然而三歲后，其眼瞳在月光下漸顯紫色，夫妻二人見后不以為怪，反而甚為高興，為其取名為月瞳，并令其隨母姓。林月瞳從小就聰明伶俐、樣貌甜美，深得夫妻二人及兄姐喜愛。

此處暫且不提，單說那雁蕩山華蓋洞天。相傳黃帝時(shí)期，軒轅氏之臣容成子因在永嘉郡華蓋山得道仙升，故得名為：“三十六洞天第十八洞天：華蓋山洞。”其實(shí)它原本只是個(gè)普通的山洞，外廳廣大，內(nèi)有通道，幽深狹促，不知通向何方。唐末一游方道士偶然在此結(jié)廬為居，因此處氣候溫和，寧靜祥和，適宜道家修行，故此以后，道士越來越多，道觀隨之出現(xiàn)。吳越立國后，國主錢繆因深感上天恩德，在此建紫陽觀，香火日隆。m.zwWX.ORg

金陵，三國時(shí)稱建康，后改為金陵。南北朝時(shí)佛教盛行于化夏，金陵更甚，樓臺(tái)廟宇廣布。中唐詩人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，說的便是金陵與它城外最出名的寺廟——雞鳴寺，當(dāng)年南朝陳后主亡國，城破時(shí)帶著他的兩位妃子躲于廟內(nèi)一口枯井中，如今這口枯井尚在。

枯井邊一位老尼正在逗著一個(gè)一歲大小的男童，“越寶乖，快快長大，將來你可是有大氣運(yùn)的喲！”

此時(shí)，夕陽西下，倦鳥歸林。

所謂晨鐘暮鼓，眼看時(shí)間已到雞鳴寺晚課時(shí)間，那老尼將孩子抱進(jìn)井邊一廂房內(nèi)，放于童床上，又將床上一布猴放在男孩手里，讓他抓著，滿臉慈愛地對著男童說：“越寶乖乖，太母一會(huì)就來啊。”那男童眼盯著手里抓著的布猴咯咯笑著。老尼轉(zhuǎn)身出來關(guān)上房門，對著屋外幾名中年尼姑說到：“今日晚課，仍是于清、于華你二人負(fù)責(zé)，唱完《妙法華經(jīng)》我便要回來，時(shí)間久了，越寶會(huì)哭鬧的。”

眾尼恭敬地唱了聲“諾”，便跟著那老尼向前殿而去。

“無量壽佛、三清祖師，世間諸多紛爭，你留在此地，日后不過徒增煩惱，不如隨貧道去吧.”

十二年后，華蓋洞天后山，峰高林密，溪流淙淙。一名十三四歲的少年此時(shí)正蹲在一處山石后面，眼睛緊張地看著前方。但看這少年一身粗布麻衣道袍，一雙大眼似丹鳳、如朝陽，鼻直口正，倒是十分俊俏。良久，少年終于輕松的喘了口氣。

“終于走開了！奇怪，莽山烙鐵頭如何會(huì)出現(xiàn)在這里，氣候不對呀？回頭還是問問師父吧。不行，此蛇巨毒，不能讓它跑了，不然害人匪淺。”

少年轉(zhuǎn)身拿起身后地上的竹籠，小心地跟著那慢慢在竹林間游走的莽山烙鐵頭，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，等那毒蛇動(dòng)作稍緩，手中竹籠精準(zhǔn)地飛向蛇身，竹籠不偏不倚正好將莽山烙鐵頭蓋在地上。

“道兒，你這手飛刀功夫確也沒白練，只是剛才出手時(shí)，手還是不穩(wěn)，動(dòng)作也有點(diǎn)慢，不過是碰巧被你趕上了機(jī)會(huì)而已。”說話者是一位老道士，慈眉善目，浩發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨盡在此人。