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所謂執(zhí)政大夫，現(xiàn)在都只是一個(gè)假象，何況其他呢？

于是，在外界特別是地方上的百姓和士子眼中，長(zhǎng)安城正在進(jìn)行的是一場(chǎng)三王五帝之后就絕跡天下的誹謗之木。

許多老學(xué)究，都興奮的和自己的門徒弟子介紹起來(lái)。

這誹謗之木啊，就是堯舜兩位先王的華表啊。

上古時(shí)，先王立誹謗之木，讓百姓可以自由的在其上書寫自己的困難、問(wèn)題和對(duì)治理天下的看法。

圣王乘著法駕，巡游天下，遇到有華表的地方就停下來(lái)，仔細(xì)審讀上面的文字。

對(duì)百姓的問(wèn)題和麻煩，當(dāng)場(chǎng)解決。

所以，先王們是真正的民主啊！

這民主一詞，是現(xiàn)在漢室天下近年來(lái)流行起來(lái)的熱詞。

不拘儒法黃老墨，乃至官員貴族都在用。

時(shí)髦的緊，當(dāng)然，解釋也各有不同。

大率在儒生看來(lái)，這民主就是尚書里說(shuō)的：天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯，其實(shí)就是萬(wàn)民之主的意思。

只不過(guò)，如今因?yàn)閺堅(jiān)降挠绊懀忉尯歪屃x，已經(jīng)和過(guò)去完全不同了。

因?yàn)椋缃裉煜拢耸翘煜氯酥煜隆?

所謂上帝、上蒼，乃是百姓的訴求和集群化身。

所以這民主一詞，儒家各派，大體都是解釋成‘天子之所以是天下王，萬(wàn)民主，是因?yàn)樘煜潞腿f(wàn)民，需要天子來(lái)保護(hù)百姓、治理天下，諧和陰陽(yáng)，梳理五行，而丞相有監(jiān)于君，防止天子做出傷害百姓與天下的行為’。

所以所謂民主，被儒家解釋為一種制衡。

皇權(quán)與丞相，互相平衡，互不干涉。

皇帝垂拱而治，丞相與執(zhí)政大夫們協(xié)理萬(wàn)邦，梳理陰陽(yáng)五行，廣泛采納天下萬(wàn)民的意見就是民主。

反之，就是獨(dú)夫民賊，人人得而誅之！

到了法家和黃老、墨家那邊，解釋又有些不同。

譬如，黃老學(xué)者，大體會(huì)加上一句‘皇天無(wú)親，惟德是輔’，法家則以為，這民主須得用制度來(lái)規(guī)范，至于墨家則表示，這民主不能不包括鬼神先祖之靈的參與。

反正，民主是個(gè)筐，什么都能裝。

于是，在很多地方看來(lái)，這長(zhǎng)安的丞相和執(zhí)政們，真真是周公在世，伊尹附體，傅說(shuō)重生。

天子有福啦！

可惜，如今的天子真真是不識(shí)好歹。

丞相這樣的賢能圣人的話也不聽，居然聽信一群小人奸賊，差點(diǎn)壞了天下的大好局面。

難怪當(dāng)年，伊尹他老人家要放太甲于桐宮了！

這等忤逆之君，確實(shí)需要好好教育！

總之，年輕的學(xué)子們，飄飄自然，都深深的感覺(jué)，自己真是遇到了一個(gè)好時(shí)候！

參政議政的熱情，前所未有的高漲。

許多人甚至開始向長(zhǎng)安的丞相府寫信，提出自己的意見。

而讓他們沒(méi)有想到的是：丞相居然給他們回信了！

從五月份開始，從長(zhǎng)安向東，及至交趾、日南、朝鮮、扶桑，向北到鮮虞、歸寧，向西到英縣、大宛。

一個(gè)個(gè)年輕人，都陸陸續(xù)續(xù)的收到了一封由地方官親自送到手中，來(lái)自丞相府，加蓋了丞相印璽的書信。

信中，大漢丞相對(duì)漢家士子，大加贊許，勉勵(lì)他們?cè)俳釉賲枺瑸樘煜隆闈h室讀書。

更提出了一個(gè)讓這些人熱淚盈眶的概念：天下是吾等的，也是諸君的，但歸根結(jié)底，是諸君的！

君等，乃是黎明晨曦時(shí)，冉冉升起的朝陽(yáng)。

終將，升至日中，照耀天下，溫暖四海。

而吾等，也終將日暮西山，將天下交托于君等之手。

此先王謂之：薪火相傳，而鄉(xiāng)中三老稱之：延綿不絕是也。

于是，便創(chuàng)造了一個(gè)新的熱詞：接班人。

一時(shí)間，收到回信的年輕人，激動(dòng)萬(wàn)分，拿著信件到處奔走相告。

告訴他們的父兄、師長(zhǎng)、鄉(xiāng)鄰：看看，丞相給我回信了，丞相還說(shuō)，這天下未來(lái)肯定要交托到我這樣的年輕俊杰手里，從他手中接過(guò)振興天下，匡扶社稷的旗幟。

由之，數(shù)不清的年輕人，都開始有了接班天下，繼承丞相之志的念頭和想法。

于是，當(dāng)年，武苑報(bào)考人數(shù)激增！

可惜的是，這些年輕人中的絕大部分，準(zhǔn)確的說(shuō)是百分之九十九點(diǎn)九的人，最終都未能接班，進(jìn)入長(zhǎng)安，晉升執(zhí)政。要離刺荊軻的我要做門閥