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面對兇狠大敵的步步緊逼，法家一開始也被打懵了。

根本不知道如何反應，更不知道如何抵抗。

因為對手是直接站在道德制高點上開火，拿著秦法說事，又高舉‘自然之理，天地之道’的旗幟。

法家的鐵憨憨們則大多數都留在舊時代。

習慣了服從上級，依靠皇權辦事。

但現在，漢室早已經放開了言論束縛，解除了言論與思想的禁錮。

平日里，長安城里的太學生們喝醉了酒，在御街上公開罵當場執政，也沒見官府插手。

太學生們跑去北闕城樓下散步，更是被認為是義士之舉。

那里有人敢管這些文人的嘴炮？

頓時，法家就被打了滿頭包，幾乎丟掉了所有的陣地。

以至于黃老學派公開叫囂：廷尉的釋法博士，未必一定要用法家出身的刑名文學。

假如丞相不介意的話，俺們黃老道家之士，其實也可以為丞相和天下分擔的。

這下子，終于讓法家感受到了威脅。

因為，黃老學派，這是沖著挖他們的根來的。

一旦，廷尉左右師的釋法博士，出現了非法家的學者。

那么，法家恐怕馬上就要根基動搖，甚至淪為歷史的符號。

生死存亡之際，法家的人也顧不得許多了，立刻就是快馬加鞭，派人前往天下州郡，聯絡法家巨頭，打算展開反擊。

這就有了如今，張越手上的這篇文章。

在半個月前，刊載于河西發行的《居延月報》上的文章。

作者，便是故廷尉卿丙吉。

文章的名字叫：法所以為法，乃實也！

張越看著這篇文章，都忍不住嘖嘖稱奇。愛讀小說app閱讀完整內容

“實證法學啊……”

“太有意思了！”

“想不到丙吉這些年，也沒有閑著，居然靠著我平時的只言片語，加上自身所得，竟萌發出了實證法學的雛形！”

“了不起啊！”

在他所知的后世，法學界，有兩個冤家對頭，天天撕逼。

一個就是自然法學派，另外一個則是實證法學派。

自然法學，就是后世人們耳朵都聽出繭子來的什么‘天賦人權’‘私有財產神圣不可侵犯’‘自有民豬’等思想的法學理論支撐來源。

其主要主張，大抵就是法律和法律觀念，必須和人們的思想、價值以及社會現實聯系。

認為法律就是反應自然客觀規律的條文。

這些觀點和理想，天生就和黃老學派有著極大的適配性。

甚至連改動都不需要太多，就可以用直接用黃老思想來闡述。

只是角度不同，論點和說法不同。

但框架與思想是一致的。

而這實證法學，講的則是法律就是法律，是一個封閉的邏輯，是國家的意志，也是統治的表現。

所以，惡法也是法！

這又莫名的擊中了法家，特別是韓非子一系的g點。

丙吉如今稍稍修改，用韓非子和商君的思想加以包裝后，用儒家的一些思想進行裝飾后，居然也是條條有理，邏輯嚴密，近乎無懈可擊。

于是，這篇文章一經刊登，便立刻從河西刮向天下州郡。

吹響了法家反攻的號角。

一時間，思想領域真的是打的火花四濺，熱鬧非凡啊！

放下手里的文章，張越感慨著：“這對冤家，起碼還能糾纏幾百年！”

后世自然法學和實證法學，打了三百多年，也沒見分出勝負來。

公說公有理婆說婆有理。

如今，這對冤家，披上黃老和法家的皮，用著老子、黃帝、尸子、莊子、孔子、孟子、商君、韓非子、尉繚子的思想和理論來闡述。

恐怕也起碼能敵對個幾百上千年。

不過，這正是張越想看到的。

法家和黃老，互為磨刀石。

互相刺激，互相競爭，互相進步。

所以，他在看完丙吉的文章后，本著看熱鬧不嫌事大的心理，便在廷尉派人送來請求批示的公文上，用毛筆寫了一個大大的‘可’字。

這公文送到他這里，已經差不多一個月了。

但他一直拖著沒有批復，今天看完丙吉的文章，知道法家已經喘過氣來后，他就毫不猶豫的批準了。

于是，公文立刻通過丞相府，送抵廷尉官邸。

廷尉旋即宣布，廷尉左右師的釋法官，原則上準許其他學派的學者競爭。

只不過，必須‘如制度’。

如制度的意思就是，必須有一位執政大臣的推薦和保舉，然后再經過執政大臣會議投票，丞相任命。

瞬間，整個漢室的思想學派，全都沸騰了！要離刺荊軻的我要做門閥