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雖然三位哥哥一齊勸說，可是慶云依然堅持頂著一對紅眼隨他們去四夷館。

眾人拗不過，只得讓劉贏攙著他同去，獨留殷色可照顧采亭。

皆空堂和四夷館之間，隔著蜚馱堂。

大家著實不想再被那個神叨叨的婆羅門大師耽擱時間，路過蜚馱堂的時候，便都加快了腳步。

就快到了開經的時間，許多信眾不斷涌來，

暅之需要護著身后相互攙扶行動遲緩的兩位義弟，并沒有刻意躲避，于是便和一道裹著長袍低頭疾步行走的頎長身影擦碰了一下。

暅之只覺得手肘落處一片松軟，很是受用，可是對方卻發出一聲驕喝，兩道寒光直盯在暅之臉上。

暅之急忙一揖到地，不住賠禮。

那姑娘本來滿臉殺氣，一副擼起袖子就要大戰一場的氣勢。

可是碰到暅之這樣的秀才模樣，反而不好發作了，只能從鼻子里甩出一聲冷哼，紅著臉走開了。

元法僧用肩頭搡著暅之，一臉壞笑，

“嘿，那妮子長的還挺俊！身材也夠辣。怎樣？手感不錯吧？”

暅之窘得雙腮醬紫。

他當然不是扭捏的性子，只是自小家教甚嚴，男女之間授受不親的禮數一向守得極緊，哪里被人開過這樣的玩笑？

慶云也是第一次見暅之如此模樣，不免打趣道，

“哎，大哥你是有所不知。我二哥啊，可是公主斬的命格，非公主不入法眼哦。”

“哎呦，這可不大好辦。

魏國的公主，一般到了十一二歲就都許了王侯公子。

二弟這大事，看來要回南朝才能解決了。”

如果是論道辯經，我們這位祖大公子自然游刃有余，可是揶揄男女之事，他可不懂得如何回嘴，只能加快腳步，尋了個小沙彌，假意……啊，也不能說是假意，算是順便打聽了一下大連翮祖的住處。

眾人尋到小沙彌所示禪房，卻發現屋中無人。猶自懊惱之際，正要離去，卻看見房頂曬著許多紅色長型的茄果。

慶云喜道，“這不是吳椒么？”

暅之聞言望去，果然就是那日在安豐王府中小祖瑩所論的吳椒。

這東西元法僧和劉贏卻未見過，只是聽暅之和慶云口述當日紅油索餅的美味，涎沫橫飛，腹中饞蟲便也被勾得蠕動起來。

這時走來一名受戒的比丘，見眾人在談論房頂上曬著的辣椒，便作揖笑道，

“難得在這天國上邦，也有人識得此物。貧道還以為這是弊邦獨有的辛料呢。”

慶云是個自來熟，便又把安豐王夜宴的故事講述了一遍。

那比丘拊掌大笑，

“當日那批辛料其實就是出自貧道。

貧道自數萬里外舶來，同舟十數人，飄泊盈月，幾經風浪。

同行的族人或罹難汪洋，或染疾而亡，只有貧道一人僥幸流離上岸，已是身無長物。

所幸貧道嗜辛，隨身攜帶用以佐餐的番椒并未全部腐爛。

一路化緣到此，總算有個落腳，便試種了一些，今年才結出第一批。

前些日子在緱氏集上遇到一個大戶的買辦，就贈了一些與他，讓他找些廚子試食。

若是天朝也有人喜食辛料，貧道也算是得了門生計。”

慶云這才知道，原來圣小兒也有看走眼的時候，這批異域源種并非是吳地椒榝。

攀談之間得知對方正是扶桑國游方僧慧深，和大連翮祖，蘇我高麗，宇文本柕共住一間僧舍。

那三人今日結伴游方化緣，恐怕要到晚間才會回來。

索性大家都是要等，慶云便向慧深討了些番椒，一展偷師得來紅油潑辣的手段。

慧深本人也沒有嘗試過這種吃法，聽慶云講的傳神，自然也是滿心期待。

只是寺院中并沒有成品索餅，慧深便帶眾人去灶房討了些饃餅，順便觀摩慶云滾油潑辣的做法。

新鮮的辣椒蘸饃，吃的幾個人即痛苦又痛快，邊唏律著嘴，邊相互打趣。

吃貨之交，從來都是相見恨晚吶。

扶桑國究竟是什么地方，連暅之也不清楚。

他只知曉扶桑是傳說中浴日光而生的神樹，一直代表了極東的地標。

當中原人認為極東之地在齊魯，齊魯，就是扶桑。

當中原人逐漸認識到極東之地在韓在倭，那里便是扶桑。

可是眼前這位僧人似乎來自更遠的地方，這就已經超出暅之的認知了。

于是慧深便開始為眾人講解，倭國之東，有歸墟瀚海。

擇選時節，洋流東向，揚帆月余，兩萬余里處就是他的故鄉。

慶云對扶桑樹非常好奇，因此便詢問其形狀。

慧深想了一下，以他所見，若說在故鄉遍地都是，而在中原卻仍沒有見到過的植物呢確實是有。

那種灌木植株和中原的筍有些相似，節節攀高，但是生命力極強，就如同傳說中一般，即便是在被太陽蒸干的荒漠里也能浴光生長，大約便當是扶桑樹了吧。

有些扶桑樹，還會結果，長的象梨，其葉如桐，色赤紅，甘甜多汁，非常可口。

眾人聽得均是稀奇，繼續催慧深講述故鄉風土。

慧深也講得起勁，說扶桑國人信的本是外道旁法，祭祀戴狗頭起舞。

國中遍地奇花異果，有一種樹葉，能讓人食用以后異常興奮，致幻發狂，還有角長數尺的神牛……

把這四兄弟聽得啊，時唏時噓，大半天的功夫一晃就過去了。

傍晚時分，三位苦哈哈兄弟推門而入，不用問，必是元老大要等的正主。

一進房間，彌漫著的辣油香氣就勾出了三條魂魄，

他們見過金錢，見過美女，苦行道心從不為所動，可他們何時受過這般誘惑？

于是也未經幾句寒暄，三人便加入了饕餮戰團。

看這鯨吞獅咽的氣勢，只要此時將沾了辣椒的饃送到他面前，你想問什么，還有套不出真話的道理？

尤其這個大連翮祖，還真是個爽快人，嘴里嚼著饃，依然滔滔不絕，把饃渣噴得漫天飛舞。

華夏出昆侖，關外的這些部落雖然粗魯，一談起祖宗，那可都是大有來頭。

他先從長生天滕格里開始掰扯，撐犁，祁連，其實都是同源詞匯。

祁連即天，大連，就是天下之大者，是天生的貴族。

這大連氏在高車國，一直世襲著等同于中原丞相的長老席位，只是在近年略顯凋敝，反被后起的狄氏蓋過了風頭，頗有幾分不如意。

那個倭國人蘇我高麗不斷點頭應和，因為這大連氏和他們的國家也有極深的淵源。

倭國此時政體仍和關外部族十分接近，他們的丞相也叫大連。

現在國中六氏大連互相制衡，王權衰落，政局混亂。

蘇我家本就是由中國渡去的豪族，此時一些族人又不得不選擇渡返故土，暫避風頭。

蘇我高麗本人其實出生在朝鮮（如書首楔子，半島上古已稱朝鮮），倭國和百濟的貴族相互通婚，因此他和百濟國宇文本柕尚有表親之誼。

宇文本柕出自鮮卑宇文部支族，鮮卑諸部風俗各異，這支宇文族人有個特點，他們有髡頭的風俗，就是把頭發自額頭到頂門剃光，倒背在腦后抓個發髻，這種發型在人群中很容易辨認。退出轉碼頁面，請下載app愛讀小說閱讀最新章節。

遠古宇文部和北扶余互為睦鄰，共濟遼東荒域。

后來南方的舶來扶余，也就是吳人，在漢江以南建了個小國，叫做十濟國，據說是因有虞氏江東十家渡來而得名。

十濟國因為時常受到北方高句麗部落的威脅，必須招兵買馬，于是自稱南扶余籠絡諸部。

宇文本柕的這個支族，就是此時投靠十濟國的。

三國時期吳王遣百舟濟海，派遣萬余兵馬北聯公孫淵，結果兵馬到的時候公孫淵已經降魏。

公孫為表忠心斬殺吳使，使吳國舶來的萬余大軍滯留在了十濟。

萬人甲兵當時在半島是什么概念？

就算是與漢四郡雜居的大族高句麗都沒有這么強的兵馬啊！

十濟國因此更名百濟，成為半島大國。

這批吳人軍隊里，有一名將官叫虞朔，是東吳名臣虞翻的孫子。

他知道海中倭國也有許多吳越移民，因此主動要求出使倭國，開啟了百濟和倭國的高層接觸。

有虞氏出虞淵極西之地，西稱秦，南稱楚，朔即弦月，上古弓月古城就在虞淵。

因此在倭國歷史中這一節便記為太秦（大西）弓月君渡來，其實說的都是一件事。

此后百濟倭國王族世代聯姻，由于上任百濟國君三斤王無子，新的國君只能從流離倭國的王族支系請回，蘇我高麗的父親蘇我韓子也就趁這個機會隨百濟新君渡回天津大陸。

宇文本柕的祖上曾經和后燕慕容氏交戰被俘。

當時后燕主君慕容垂一看這發型，嘿，還以為是個倭人，便賜名慕容倭奴收為義子。

直到后燕亡國，宇文本柕的爺爺宇文非，才恢復了本姓。

只是此時再回到百濟，已經沒人待見了。

他的父親宇文斯已經淪落到等平民出身，若不是受到客居的倭人貴族蘇我氏照拂，到他這一代說不定便會徹底脫離貴籍。

元法僧這還什么都沒問，三個人已經被紅油饅頭把家底兒全倒出來了。

這樣的談話多敞亮！

小龍王略作試探，這三個人跑到嵩山修行的目的果然并不純粹。

只不過呢，他們都是急于搭上關系，想得到大魏官方的支持，以幫助他們在各自國家恢復家族勢力。

慶云心下暗自思忖，若是他們得知了小龍王的身份，那還不得一個個興奮得眼睛都發綠，尤其是配著被辣椒蟄得鮮紅的嘴唇……

哎呀，到時候就只能靠小龍王的光頭辟邪咯。

他們既然是來抱大腿的，就不會賭上自己的身家去投靠太子吧？

一來，他們對于太子毫無利用價值，太子不可能看上他們。

二來，就算他們賭對太子上位，那也必然是一番血腥斗爭的結果，砸出一個爛攤子等太子收拾，一時間哪里顧得上他們這些偏遠小國的狗屁倒灶？

雖然聽他們聊的異邦趣事也挺新奇，但是元法僧卻是越聽越覺得空落——不是他們，一定不會是他們。

當哥兒四個離開四夷館的時候，慶云仍然沉浸在那些天方夜譚的故事里，小龍王卻是一臉沉重。

暅之忙去安慰大哥，合計下一步行動。

“要不我們再找那個慕容圣嬰試探一下？”

劉贏也想幫大哥出些點子，分擔些憂慮。

小龍王擼了擼腦袋，

“嗯，你們明天去會會那個慕容圣嬰吧。

我想去找寶念大師聊聊，他在幫我看著爾朱新興，不知道有沒有進展。”

慕容圣嬰是小龍王自己否決的選項，他這么安排，也許多少是有些抹不開面子，眾兄弟也識趣地不與他爭辯。

一路歸來，只剩下劉贏向暅之討要神器的哀求聲。