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“這法物通靈，雖有變化，但只能算道兵，即是兵，怎能無(wú)將主之?所以這上章道術(shù)，便是召將，內(nèi)外十將，各統(tǒng)神兵萬(wàn)駭，此術(shù)方初成。”

密室之中，劉樵趺坐蒲團(tuán)，講述道法。

下首常龍聽(tīng)罷，叩首到地，拜道:“師父即舍慈悲傳授，弟子是個(gè)愚笨的，請(qǐng)還莫弄隱語(yǔ)，這廂再無(wú)六耳，一發(fā)挑明白了，我也好入手。”

不比劉樵，跟姜尚學(xué)過(guò)兩年道經(jīng)，有底子，且兩年丹成九轉(zhuǎn)，龍虎交匯一炁，可謂一流人物，仙家津梁。

常龍自生身以來(lái)，蒙昧混沌，雖食異果開(kāi)了靈性，但七八百載自證自悟，交流皆左道散數(shù)。

混這些圈子，打架殺人還行，至于頌讀道經(jīng)，識(shí)文斷字?

那基本不可能，左道多性情兇戾浮躁，縱然有個(gè)夫子教，可能過(guò)不了半天，就焦躁得把個(gè)夫子吞了。

劉樵可沒(méi)有那些上圣的壞習(xí)慣，點(diǎn)透不說(shuō)透，弄些箴言，詩(shī)詞，或是敲腦殼三下，探其根性的盤(pán)中謎。

既然要教，自然得把話說(shuō)個(gè)明白，一遍學(xué)不會(huì)，就再教兩遍。

便頷首笑道:“正要與你細(xì)講，這內(nèi)十將，心、肝、脾、肺、腎、膽、腸、胃、三焦…等，你只須稍微存想些來(lái)，凡四十九日，便能以此感召外十將。”

這初煉上章，存思不為煉竅為神，只要稍稍存思些神氣，心中熟稔十將服色，光氣，便能感召外界無(wú)形，化作十將模樣，各統(tǒng)神兵萬(wàn)駭。

這個(gè)過(guò)程，不用太長(zhǎng)，哪怕身無(wú)法力道行，但只要稍微膽氣壯些，精神足些，按劉樵估計(jì)，最多四十九天可成。

憑自身資質(zhì)靈性，或一七，或二九，三七，四九不等，最差不會(huì)超過(guò)四十九天。

若四九時(shí)至，還不靈驗(yàn)，只能說(shuō)明著實(shí)不堪造就，心不誠(chéng)，則神不至，則法不靈。m.zwWX.ORg

……

待常龍摸索明白，了熟于心，師徒倆又開(kāi)始感召十將，百日打坐存思，夜里書(shū)符咒鬼，期冀感召外十將。

不過(guò)劉樵只隨常龍祭了七天，便不再召將了，囑咐他繼續(xù)依法修行，自回臥中，只是每日存想修行。

卻是這道術(shù)，經(jīng)劉樵改編，算是出得他手，可謂熟稔于心，甚至未至一七之時(shí)，便已輕松召來(lái)身外十將，麾下各領(lǐng)靈光萬(wàn)余。

待到用時(shí)，把這些靈光寄托凡物或法物，只消吹口法氣，便能變化無(wú)數(shù)，已是將上下章道術(shù)初步修成。

只有常龍，雖有師父講的明白，但還是得按步就班。

他按劉樵現(xiàn)寫(xiě)的五臟六腑圖錄，將其中十將模樣，服色，光氣，尺寸記熟，天天存思觀想。

這里得插一句，此五臟六腑神圣模樣，名稱(chēng)，皆劉樵憑想象，參考道經(jīng)中神人模樣，衣冠規(guī)制所畫(huà)出，屬于是子虛烏有之神圣。

這般過(guò)了幾天，五臟六腑中，各有一團(tuán)神氣匯聚，隱約是神人模樣，便知內(nèi)十將已成，心喜道:“師父所傳不虛，如今內(nèi)將已成，外將不遠(yuǎn)矣。”

他原是個(gè)憊懶的，如今修行道術(shù)，卻是一改以往，勤奮不已，每日用功，根性不足，努力來(lái)補(bǔ)。

又有劉樵時(shí)刻在身邊指點(diǎn)，叫他每日呼出臟腑神圣，化無(wú)形神氣出竅游蕩，加上夜里焚符頌咒。

如此祭煉，進(jìn)展亦算神速，坐壇煉了一七，二九之時(shí)，微有影響，或聞環(huán)佩之聲，或露衣袍之色。

常龍有劉樵耳提面授機(jī)宜，知此尚非真將，乃譴手下之人前來(lái)閱壇。

待三七，四九之時(shí)，始露真形，夜里或半身，或全身，或獨(dú)行，或聯(lián)眾，或騎龍，或跨虎，只是一閃而過(guò)，卻不向壇中停駐。

急得常龍忙尋師，劉樵無(wú)奈道:“你稍安勿躁，這外將乃凡人神氣所化，無(wú)所不在，只為你心不能靜思自身，遂不能與你相見(jiàn)。

你下去，頌黃庭，靜了心神，再放內(nèi)氣感召，焚符咒，祂等受我符咒所拘，難免從法壇經(jīng)過(guò)，游蕩撞上，你心又至誠(chéng)了，到時(shí)豈有不見(jiàn)之理?”