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毫無疑問，艾薩克牛頓在錢塘縣官巷口看到的行刑場景，

正是小康四年秋、大明朝廷正式開始收網、對此前陽奉陰違抗拒變法、實則從朝廷的惠農信貸中套取騙貸的歹徒，進行最終總清算的場景。

朱樹人通過姚啟圣和張世鵬這兩個白手套，姚啟圣唱白臉，張世鵬唱紅臉，放水養魚引蛇出洞，最后一網打盡，取得了非常不錯的成果。

而且朱樹人自問，他畢竟是21世紀回來的文明人，所以他的放水養魚，也并不存在“不教而誅”的問題，因為他的尺度都是拿捏得很好的——

哪怕按照21世紀的法律，金融機構在發現自己被騙貸侵權之后，好歹還有兩年的“訴訟時效”呢。

如果放水養魚超過兩年，那可以說是釣魚執法，不教而誅。

而大明從小康二年開始放惠農兼并土地的貸款，到小康四年秋收網，如果從“知道或可能知道被侵害事實”算起，絕對是不滿兩年的。

這按照21世紀的訴訟法時效都毫無問題，挪到17世紀就更是絕對的仁政了，比孔子誅少正卯還仁。

隨著朝廷的收網，那些首惡分子在被抓到足夠證據后，立刻從嚴從重處置。其他騙貸還不出的普通刁民，則處以流放。

這一切實施后，還需要朝廷的宣傳部門加緊著力宣傳，把聲勢鬧大，從而起到了一個立竿見影的示范作用，懲前毖后，治病救人，讓后來者引以為戒，知道朝廷的取證能力和執行力度。

……

牛頓和那船長也還算有錢人，不想直接擠在街頭看熱鬧，

莫頓船長就掏了一個銀幣，請牛頓到街角的茶樓上，點了一些茶點，居高臨下邊看邊打聽——

明朝的錢塘縣官巷口，基本上也就是相當于21世紀初、杭州解放路上那家最老的新華書店那旮沓。

茶博士把龍泉窯盞的雨前龍井擺在莫頓船長和牛頓面前，又上了四色點心。

牛頓小心翼翼地端起那個看起來在英國能賣好幾英鎊的茶具，見到里面黃綠色的湯水，頓時有些后怕，總覺得這玩意兒像巫毒湯。

莫頓船長顯然比他懂行得多，得意地抿了一口，然后用給鄉下人掃盲的語氣顯擺：“放心，茶本來就是綠色的，是漂洋過海發酵了，才變成棕褐色。”

牛頓這才喝了一口：“倫敦的茶比這濃郁多了。”

莫頓船長不由笑了：“在大明，茶葉以清澹為貴，你要濃郁苦澀，那種幾便士一磅、拿鐮刀割的樹葉子就能做到。”

牛頓大驚：“什么？在大明最便宜的茶葉只要幾便士一磅？那你還好意思在倫敦賣八先令？”

莫頓船長兩手一攤：“我兩年的航行時間、補給、風險不要錢？才漲價三十倍已經很良心了，完全是看在上帝的面子上。”

兩人扯了幾句茶葉和茶具，很快又把話題拉回行刑上。牛頓坐到了二樓，視野也就更全面了，他終于看清了面前那個刑具的全貌，不由嘖嘖稱奇。

“那些明國人不是說首惡被判了腰斬么？怎么會需要如此巨大的刑具來行刑？這看上去像是一種依靠自身重力的滑輪鍘刀？您原先見過么？”牛頓很快就分析出了那刑具的原理，不愧是未來的力學大師。

莫頓船長聳聳肩：“我七年前也沒見過，問問那賣茶的吧——說起來，你要是真打算來大明游歷、留學的，就該好好學習漢語，老是指望我翻譯怎么行。”

“我有好好學！船上這九個月我已經認了幾千個漢字了！也能翻譯其意思！我現在只是還沒掌握口語發音！”事關學霸的尊嚴，牛頓立刻指出了對方惡意揣測的不合理之處。

古代朝鮮人、扶桑人學漢語都是這樣的，先學認字和紙面筆譯，然后才是口譯。因為文字有字典可以借助，而口語卻沒有留聲機可用，沒法儲存標準發音。

這種情況尤以宋神宗、哲宗時最嚴重，一堆堆扶桑僧侶商人跑來中土，就算會漢音也假裝不會，然后恭恭敬敬送禮磕頭求學，找蘇東坡筆談。

蘇東坡被對方的學習誠意所感，不疑有詐，就寫小紙條回復。誰知那些卑鄙的扶桑人轉頭就送回扶桑拓印凋版。哪怕只是一句“吃了么”，都要表起來作為鎮寺之寶。

今時今日，牛頓學漢語的艱辛，也跟那些卑鄙的扶桑人差不多吧。

莫頓船長倒是沒閑心再敲打牛頓的漢語學習水平，他用漢語跟茶博士打聽了一番后，就又來牛頓這兒現學現賣：

“聽說了，這種刑具就是這兩年剛發明的，據說是攝政王親自吩咐科學院，搞一個仁慈省力一點的處斬工具，給刑部使用，以取代傳統的凌遲、腰斬和斬首。

這種斷頭臺用滑輪把沉重的刀刃卷揚起來，靠重力直接斬斷，就不需要依賴劊子手的經驗了——

據說，是因為大明如今善政治理，遠過往昔，每年處刑的犯人數量大減，各地都沒法維持劊子手的手藝了，老一輩劊子手年老不干后，新一輩的手藝青黃不接，只好用斷頭臺。”

原來，這一行英國老看到的刑具，正是原本一百二十年后才會誕生的斷頭臺。而且朱樹人讓人造的斷頭臺，是一步到位的，沒有走彎路——

歷史上路易十六一開始發明的斷頭臺，刀刃是平的，很容易卡住，一次性徹底斬首的可靠性不高。最后在法國大歌命過程中，經常一次性砍不斷，才想到改良成斜刃。

如此一來，沉重的刀體砸下來時，可以增加壓強，從一側往另一側逐次拉過去，把頸椎切斷，甚至還可以用來腰斬。

在大明這邊，朱樹人治國這些年，死刑逐年下降，當然也是一項了不得的德政，是值得大書特書的——畢竟按照唐朝人的實錄說法，李世民當初標榜自己“貞觀之治”，一個重要指標就是“貞觀年間，死刑最少的一年，全國只砍了三十幾個人”。

刑部和大理寺的人也是讀過史書的，這些年也沒少拿這個指標歌功頌德。此次斷頭臺一出，更是當成“因為死刑太少，導致劊子手手藝生疏青黃不接”的鐵證，大肆宣傳。

與此同時，為了讓這個德政的產物好好充分利用，連從宋遼時期傳下來的凌遲，都被廢除了，更是堪稱千古德政。