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正在何琪疑惑辜教授為何著重談“中庸”時(shí)，辜教授卻話鋒一轉(zhuǎn)，又避而不談了，道：“假如有一間屋子，下面是地基，上面是屋子，歷朝歷代都在地基的基礎(chǔ)上修繕重建，如此延續(xù)了2000多年，如今這間屋子搖搖欲墜，風(fēng)雨飄搖，有人主張縫縫補(bǔ)補(bǔ)，有人主張將原來的屋子推倒重建，有人主張連地基也毀了，從洋人那里照搬，老夫想問問諸位，我惶惶2000華夏的地基是什么？”

“是歷朝歷代的王公貴族么？”

“是一脈相承的宗親族譜么？”

“是流傳數(shù)千年的文字典籍么？”

......

辜教授一連問了數(shù)個(gè)問題，卻又搖搖頭，否定了，隨之望向了下方聆聽的楊承瓚先生，道：“承瓚先生曾有一文名《金鐵主義說》。其中曰：中國向來雖無民族二字之名詞，實(shí)有何等民族之稱號。今人必目中國愛最舊之民族曰漢民族，其實(shí)漢為劉家天子時(shí)代之朝號，而非其民族固有之名也。中國自古有一文化較高、人數(shù)較多之民族在其國中，自命其國曰中國，自命其民族曰中華。即此義以求之，則一國家與一國家之別，別于地域，中國云者，以中外別地域之遠(yuǎn)近也。一民族與一民族之別，別于文化，中華云者，以華夷別文化之高下也。即此以言，則中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。”

“老夫深以為然，故今日之問華夏地基，乃我華夏文明，一個(gè)與西方文明截然不同的文明，一個(gè)包羅萬象的文明，一個(gè)源遠(yuǎn)流長的文明，一個(gè)歷經(jīng)磨難，數(shù)次趨向于滅亡而又完好如初的文明。”

“老夫在西方求學(xué)時(shí)，研究他們的歷史，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的地方，歐羅巴大地與我華夏大地，同樣地廣物博，但他們分裂成了數(shù)十個(gè)國家，而我華夏卻只有一個(gè)。如果再細(xì)究下去，我華夏各省文化差異巨大，語言風(fēng)俗也不盡相同，若是與歐羅巴對應(yīng)，則每省皆可自成一國。”

“于是，老夫翻開了史書，發(fā)現(xiàn)我華夏在先秦之前，與歐羅巴頗有相似之處，春秋戰(zhàn)國，十幾個(gè)國家廝殺，至七國爭雄，至秦王橫掃六合，華夏大一統(tǒng)，書同文，車同軌，漸漸誕生了華夏文明。”

“歷經(jīng)先秦兩漢，五胡亂華，衣冠南渡，東晉十六國，北魏南宋分立，至隋朝建立，大一統(tǒng)觀念深入人心，華夏文明融合了諸多北方游牧民族文明，得以再次凝結(jié)。”

“唐末，五代十國，山河破碎，至趙宋王朝，后依次歷經(jīng)元、明、清三朝，華夏文明已然深深刻進(jìn)了每個(gè)華夏人的骨子里。”

“因而同時(shí)期的西洋列國，呈分裂狀態(tài)，至今依舊如此，反觀我華夏分分合合，最終還是走向統(tǒng)一。”

“如果我們把歷朝歷代浮于表象的修飾統(tǒng)統(tǒng)去掉，把一個(gè)叫國家的屋子拿開，下面埋藏的東西赫然是華夏文明。”

“換而言之，與其說我華夏乃一國家，不如說我華夏乃是一個(gè)披著國家外衣的文明。

“可如今，有人卻不想要了，他們照搬洋人的東西，穿西裝、吃西餐、講洋文，在他們眼里，洋人的東西是高雅的，老祖宗的東西是低俗的，所以要把老祖宗留下來的一切能拋卻的都拋棄了。”

“老夫以為，這類人目光短淺，知識淺薄，禍國殃民，尤為下賤，殊不知橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，若洋人的東西真那么好，那為何歐羅巴至今仍數(shù)國并列，而我華夏依舊唯一。”

“好！！”

“好！！！”

辜教授極具煽動(dòng)性的講話，引起眾人一致叫好，然錢玄因被辜教授代入了自己的思維中，陷入了誤區(qū)，一時(shí)竟然無法反駁。

正在這時(shí)，迅哥兒驀的說話了，道：“辜教授說的甚好，然我有一問，想請辜教授釋惑？”

“請！”辜教授道。