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劉征終于還是決定相信曹操的真誠。不過，曹操是否真的能成為治世能臣？劉征還想考校一番。

“你很懂人心嘛！我承認被你打動了！”劉征對曹操說道：“你既有安邦治國之才，那便問問你，天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，這是為何？”

曹操見劉征這么說，終于安下心來，于是回到座位，說道：

“世人皆言，治亂更迭，乃天時變化，曹操不以為然！我以為治亂之事，本乎兩端。其一，在人君賢不肖與否。君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。福禍在君不在天時。其二，治亂之變，根在制度。順時應制，雖亂臣賊子而不得發；錯漏無度，縱仁人君子而不得守。”

這話的意思是國家的治亂變化因素，在于執政者于實行的制度密切相關。執政者固然能夠改變天下大勢，但長治久安的根本，還是在于一個完善并且符合實際的國家制度，二者相輔相成，缺一不可，這種思想已經基本符合現代政治觀念了。劉征沒想到曹操思想竟然這么超前。

“孟德深有見的！比之于那些經學家們，已然是超然而上了！”

曹操聽到劉征叫自己“孟德”，這顯然已經不同起初的疏遠了，于是更加放松的說道：

“今人只知奉孔孟為圭臬，卻不知治國之道，萬有其端。太公釣于渭水，以釣且知國政，治國之術豈獨存于經書之中？”

“敢聞太公高論。”劉征對曹操說道。

“昔太公有言，釣有三權；祿等以權，死等以權，官等以權。緡微餌明，可釣小魚；緡調餌香，可釣中魚；緡隆餌豐，大魚可求。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。這便是太公釣漁之論！”

賞罰有度，官食俸祿，舍得功名利祿，自然有人愿意盡心竭力。這種道理看似簡單，卻也深奧。姜太公卻能將其于釣魚聯系在一起，確實了不起，圣人之所以為圣人，便在于見微知著。

“以太公之術，可安天下。天下既安，如何治之？”劉征又問道。

“治天下有三寶！”曹操回答道。

“何為‘三寶’？”

“大農、大工、大賈謂之三寶！農不失時，耕不乏力，則谷足，此為民本；工善其事，匠出其新，則器足；賈行天下，商通南北，則貨足。谷足、器足、貨足，三寶各安其處，民乃無怨，君乃無憂。”

曹操能夠把農、工、商三種行業看的如此重要，這絕對是這個時代罕見的！古人多以士、農、工、商分等次，都把“士”當作最重要也是最高的追求，而曹操卻能說出農、工、商才是天下之本，劉征這個現代人也吃了一驚。劉征又問道：