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一定是好事。

“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

當(dāng)心如止水時就無所謂所有了，做自己初心認(rèn)為對的事，最終能成就自己。

“寵辱若驚，貴大患若身。”

無寵即無辱，無身即無患。

當(dāng)李無恙想到過往時他就會想到經(jīng)典里面的文字，這些文字闡述的道理真的是樸素的也是無所睥睨的。

在如今這個年代，沒有科學(xué)認(rèn)證過的都是虛妄的，當(dāng)科學(xué)伸展不到的領(lǐng)域都是未知的。

我們往往虛妄的、未知的都是處于一種不被認(rèn)知的態(tài)度。

讓這些懷著虛妄知識的人，陌生的領(lǐng)域的人都處于一個自我關(guān)閉的狀態(tài)。

摸索虛妄、探索未知應(yīng)該是一個科學(xué)的態(tài)度吧？

傳承文化傳承認(rèn)知應(yīng)是一個正常的事情。

但是總有很多被稱為玄而又玄的被定義為虛妄的知識、科學(xué)不可知的陌生領(lǐng)域在經(jīng)過傳承這一關(guān)時會遇到群體認(rèn)知的瓶頸。

一塊石頭當(dāng)眼睛看見時它存在，當(dāng)閉上眼睛時呢？

世界是否還存在？

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”

當(dāng)一個先天失聰和一個先天失明的人遇到，他們的世界觀交集會是怎樣的呢？

一個先天沒有味覺的人世界里沒有味覺，他是否會懷疑這個世界上真的有甘、辛、苦、咸、酸嗎？

有沒有想過五感六識既是功能又是桎梏呢？

打坐入定的人五感六識一般都是主動關(guān)閉的。

當(dāng)雙方都沒有證據(jù)證明一件事物，且意見相左時，應(yīng)當(dāng)如何？

我想應(yīng)是擱置爭議，共同探索舉證，而不是人言多者為真理。

應(yīng)是如此！

如今科技發(fā)展迅速，社會寬容，一些不被所知的事物仍是自我關(guān)閉狀態(tài)。