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三天來報說有一群叫不清名頭的生物在偷吃青鸞鳥蛋，青鸞和它們戰(zhàn)起來了！

“竟有這樣的事情？！咱們就一起去看看吧！”

伯人帶著他們看到的第一個稀罕境，的確有一群莫名生物在與青鸞搏斗著，地面上是三個明顯非常厚實的綠色蛋皮殼和兩塊石頭塊，青鸞正在憤怒中啄著它們，白二感覺它們的某些形象特征像極了人類。

青鸞鳥外皮之質(zhì)非常的厚實，完全可以稱為原始祖鳥，喜歡吃粗劣纖維的食物，以糟糠為寶，然而利爪無敵。青鸞落蛋的堅硬蛋殼也是超級厚實，需要利用銳物才能將殼砸開。

“這些吃青鸞蛋的是什么生物呢？”

“他們是類，也就是海猴子。類是不男不女的生物，雌雄共體。能在海陸上兩棲生活，形體如蛙，卻可以學人語說話，而且也吃人、吃各種生蛋的。”

“什么類？這也太奇怪了，聞所未聞的一幫生物了！”

“就是很像人樣的生物，比如說參長成了人形成為參王，海猴子成為人形就是人精了。”

白二心里想：“沿著一個生命原點分支無限進化下去就形成一種有別于其他生物的種類。這樣的事件不是事實擺在面前自己的世界感觀不會向這方面捋――生命歷史序列中有則多樣性的一次爆發(fā)歷史期。”

這個事實中的道理就像原初生命似一個共同光源點，或者稱是能夠任意運動變化的量子波，以此始發(fā)地向四面八方散射方式進化，每一束直線遞進路途各自奔向各自的結果。

也就是說雖然類的形態(tài)像人類，此“類”之間與人類掛不上鉤，半毛錢的關系都沒有，唯可嚴格說遠祖有些近親存在。

象形古體字有個特別顯著特點，任何字的來歷就是指一物的名稱，單一個字的意義是很簡單并且很直接的。

類，毫無例外也是指一物，以生物稱作類。

“海猴子！”，“奇異類人！”

古人又是怎么客觀對待理解人的本身在世間位置的呢？

《正蒙》乾稱篇有語說：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也！”

因為語言意義經(jīng)歷了悠久歷史的原因，我們受時間相隔因素失去了對這一句話理解語境。

將這段意思已經(jīng)成為堅澀隱晦的古文轉(zhuǎn)換為白話文釋意詳解，試著可講：人為天生地養(yǎng)，受育成體貌，在天地罡氣的呵護下混跡居中。所以每個人都存有天地精神，應該人與人之間看作是同胞；把萬物視為親緣相隨。

若講萬事萬物辯證地去看要存有慈悲心，同源歸一。呼吸天之氣稱父關系；食用地之資稱母關系；諸類則稱天地的同胞孕育；諸物則是此生的緣遇饋贈，善待一切，平等等視的平常心何不瀟灑呢？！

歷史上人類部落種族中就有祭拜半男半女的塑像作為生育神的現(xiàn)象。

觀音，男身女相，大慈大悲菩薩心的代言體。一位救民于水火、解民于倒懸的救世主。

觀音形象入主中國時期以偉丈夫的男菩薩形象高坐佛殿神堂，由于三十三相千手千眼得變幻，成為非常秀美多姿的女樣貌，完全取代了佛典中正宗男觀音形象。

要對此事情作更深入地去剖析，其實男人與女人在心理上和形體上都是不同的。這取決于迥異的兩個體，人們即使一直不能深刻理解異性深深吸引在一起的情愫，卻自然而然接受著這樣的事實。

偶像形象上說，情感性格是可以歸于一元的。歸至原發(fā)生物基礎之感受。感覺里則認為“類”就是人祖的祖源祖先了。多元化直向性進化論――才會終極揭示真相秘密。