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一般的內(nèi)功心法，通常都有打坐、觀想、吐納、引導(dǎo)等內(nèi)容。

打坐指姿勢，并不單指盤膝打坐，像全真心法，練到高深處，行走坐臥都是修行，算是十分高明的法門。

觀想指的是凝神的法子，全真派的內(nèi)功多以觀想諸天星辰，對應(yīng)人體陰陽五行，而佛門內(nèi)功多以觀想佛陀金剛，不同的法子，效果也自然不同。

吐納乃是呼吸之法，呼吸節(jié)奏變化不同，對臟腑的鍛煉效果也不同，高明的心法能使人臟腑之氣自生，延年益壽，長命百歲。

引導(dǎo)則是內(nèi)氣搬運之法，體內(nèi)生出的內(nèi)力，通過不同的法門行走于人體經(jīng)脈，效果也多有不同，有的運轉(zhuǎn)法門能夠改變內(nèi)力的性質(zhì)，有的運轉(zhuǎn)法門能夠讓內(nèi)力壯大，有的則可以滋養(yǎng)身體，強健骨骼。

而柯鎮(zhèn)惡拿出的心法，只是最簡單的盤膝打坐，抱元守一，呼吸也是自然呼吸，引導(dǎo)之法更是粗陋，只有一句意守丹田，甚至沒有調(diào)用內(nèi)力，運轉(zhuǎn)小周天的口訣，更別說運轉(zhuǎn)經(jīng)脈，增益武功了。

馬鈺心中思量片刻，這才開口道：“此功法對于靜心凝神頗有助益，倒是符合我道家清靜無為的宗旨，只是貧道才智淺薄卻是看不通透，以在下愚見，守其自然，停其喜怒，外則應(yīng)緣，內(nèi)則養(yǎng)固，心上忘機，意不著物，此乃入定的第一步，其后，一神自住，水火交合，坎離異戶，無臭無聲，無往無路，動而不生，守之得趣也”

此言包含了丹陽子自己的丹道見解，只是其中多有道教隱喻之詞，眾人也聽不明白。

柯鎮(zhèn)惡道：“道長所言甚是玄妙，只是何為一神自住，水火交融又做何解?！?

馬鈺知道七人恐怕對道家經(jīng)典一無所知，便換了個法子道：“神便是咱們的思緒，入定之后，萬籟俱寂。水為腎水，火為心火，當以意念引導(dǎo)腎氣與心火相互交融，以丹田為爐，內(nèi)氣自生”

朱聰在七子之中學(xué)識最博，似有所悟，其余六人聽完之后，卻還是朦朦朧朧。

馬鈺道：“內(nèi)功之法，無非是順應(yīng)天時，調(diào)理體內(nèi)的陰陽平衡之道，道可道，非常道，我也說不清楚，倒是讓各位見笑了，我這里正好有一篇呼吸吐納的法門，還請諸位品鑒?！?

說著，馬鈺便說了一些呼吸吐納的訣竅，以及搬運小周天的動作要領(lǐng)。

這些并非是全真嫡傳心法，乃是馬鈺根據(jù)道家經(jīng)意，自行領(lǐng)悟的法門，其中多有不足之處，但比之柯鎮(zhèn)原本的心法則要高明得多。

柯鎮(zhèn)惡雖未還未修煉，但往日修煉靜功時也多有思量，只是內(nèi)功修煉，危險異常，不敢輕易嘗試，如今得到馬鈺的提點，與往日所想互為印證，大感收獲頗豐，因此對馬鈺的仁厚大為感激。

朱聰借此機會，將往日修煉時的困惑一一問來，這些問題對于初入內(nèi)功門徑的人來說，固然千難萬難，但對馬鈺這種已經(jīng)明悟了自己大道的有德真修而言，卻易如反掌！

七人在終南山上呆了三天，也見過了留在山上的廣寧子郝大通和清凈散人孫不二！

等到七人告辭離開之后，郝大通問馬鈺道：“師兄，為何對這七人如此客氣，還傳受他們內(nèi)功心法”

馬鈺道：“心法倒是小事，我觀他們外功似是佛家一脈，和我道家心法并不契合，這小周天的法決對他們而言也沒有太大增益，也就是延年益壽而已，況且我等傳道天下，自然要和各地本土勢力打好關(guān)系，可惜我多翻暗示，想要讓韓小瑩拜入清凈散人門下，對方卻毫無反應(yīng)”

孫不二道：“這個倒是無防，他日我去江南，再多親近親近也就是了，況且江南乃宋國所在，豪門眾多，也不差他們七個！”

馬鈺點了點頭，道：“說得也是，不過你去江南之事還是要等師傅和師叔回來再做定奪，哎，也不知道師傅這番去大理，是否順利！”