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在大周的道德體系里，君和父，處于同一層級(jí)。所謂訪忠臣必出孝子之家，忠和孝，從來(lái)都是綁定一起的。基于人情道理，大多數(shù)人也對(duì)孝看得比忠更嚴(yán)重。雖然太子這次算是篡位，但是對(duì)于參戰(zhàn)士兵來(lái)說(shuō)，心理上并沒(méi)有什么負(fù)罪感。

這不是弱肉強(qiáng)食那套理論得作用，而是單純的世道人心。太子本來(lái)就該登基，現(xiàn)在無(wú)非是早幾年上位。充其量就是父子之間的矛盾，眼下有問(wèn)題，將來(lái)自然就能修好。不管是參與叛亂的士兵還是將領(lǐng)，都沒(méi)想過(guò)太子會(huì)弒父，按照傳統(tǒng)最多就是讓皇帝交權(quán)幽禁。等看到火起的剎那，所有的士兵都感到不可思議，隨后隊(duì)伍開(kāi)始發(fā)生騷動(dòng)。

大義不是個(gè)互相攻擊的借口，而是束縛人行動(dòng)的道德準(zhǔn)繩。京師禁軍并不貧困，刺激他們作戰(zhàn)的決定因素并不是錢財(cái)，而是認(rèn)為自己的行為“正義”。這就是神策軍和安定邦部下的不同，那些生于險(xiǎn)山惡水，或者本就是外族的士兵，對(duì)于傳統(tǒng)道德并不重視，也不會(huì)被約束。所以他們單純是為了女子、財(cái)帛、權(quán)力而戰(zhàn)斗，給了這些便有士氣。京師的禁軍，則還是要有個(gè)名分作為依托。

火光的方向就是皇宮，安樂(lè)的太子弒父說(shuō)，很容易得到認(rèn)可。太子謀反是一回事，弒父是另一回事。前者不過(guò)是家庭內(nèi)部的糾紛，后者卻涉及到了人倫問(wèn)題。天子固然兵強(qiáng)馬壯為之，但是違反了起碼人倫的皇帝，到底還能控制多少兵馬，就是個(gè)重要問(wèn)題了。

大周發(fā)展到現(xiàn)在，禮教和道德束縛，已經(jīng)在軍中形成強(qiáng)大力量，尤其京師禁軍。他們不承擔(dān)戰(zhàn)斗任務(wù)，有更多的時(shí)間接受文教宣講，禮教對(duì)他們的約束就更嚴(yán)重。追隨個(gè)弒父者，必將背負(fù)一生的污點(diǎn)，而且一個(gè)人連父親都可以殺，便沒(méi)有什么事做不出來(lái)，這樣的君主是否值得效忠，就是個(gè)需要考慮的問(wèn)題。

東方白知道太子骨子里有離經(jīng)叛道以及膽大妄為的東西，否則也不會(huì)把自己這等人招攬到麾下。但是不曾想到，他的步子已經(jīng)大到這種地步，居然在皇宮里縱火。這種行為已經(jīng)出離了這個(gè)時(shí)代道德體系的下限，人心動(dòng)搖不可避免。作為謀主他現(xiàn)在只能先想著穩(wěn)定局勢(shì)，將來(lái)再想辦法為太子開(kāi)脫。

部隊(duì)的陣型變得渙散，士兵議論紛紛，進(jìn)攻的意志明顯不如方才堅(jiān)定。相反安樂(lè)一方士氣陡然提高了一大塊，士兵除了向太子一方發(fā)射弩箭，還不停地斥罵著太子狼子野心，弒殺天倫，這些士兵都是附逆的奸賊等等。

真正不受影響的，也就是那三百私兵。他們的生命和太子綁定一起，不管太子是什么人，他們都會(huì)追隨他。只是靠三百人的力量，不可能攻陷安樂(lè)府邸，只能專攻為守，開(kāi)始搜集材料構(gòu)筑街壘，轉(zhuǎn)入防守態(tài)勢(shì)。東方白向身邊兩將命令著：

“以圓陣自保，不可輕舉妄動(dòng)，更不可隨意接戰(zhàn)。禁軍居于兩翼，負(fù)責(zé)策應(yīng)。由太子殿下的虎神兵擔(dān)任正攻！”

劉破軍并沒(méi)動(dòng)地方，而是看著東方白問(wèn)道：“先生，這火是怎么回事？”

“這……想必是皇宮走水，引發(fā)了火災(zāi)。太子乃是陛下骨肉，怎會(huì)放火燒自己的父親，將軍不要上當(dāng)！”東方白安撫著他，“太子麾下兵強(qiáng)馬壯，肯定能救出陛下，大家只管放心殺敵就是。集中火銃，打死鳳揚(yáng)琴！”