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了了方丈令達(dá)摩堂四位：羽引、和引、清引、風(fēng)引，般若堂四位久不出世的高手：玉面修羅玨晨、瘋僧醉菩提凌空、無相浩然僧虛空、九轉(zhuǎn)還陽達(dá)尼佛古楓，共計(jì)八名高僧護(hù)衛(wèi)押解計(jì)成達(dá)和司馬長安前往三教堂。歐陽春和夏侯仁隨同協(xié)助一路的俗家事務(wù)。

如此陣容，定是想著一路防范金龍余孽解救計(jì)成達(dá)和司馬長安了。

喃喃羅漢認(rèn)為海外派自成立以來，從未在中原揚(yáng)名，總是要前往三教堂拜會三位教主的。再，數(shù)日來與少林寺方丈了了暢談，兩人早有默契，那便是峨眉山、海外派和少林寺聯(lián)手，定要使江湖聯(lián)盟促成，達(dá)到三教堂倡議，再度進(jìn)剿金龍教的目的。

金龍教若再次復(fù)燃，勢必會對峨眉、武當(dāng)和少林等當(dāng)年數(shù)家門派進(jìn)行報復(fù)，并危及中原武林。而喃喃羅漢則是選擇了與中原武林一起聯(lián)手，使海外派剛成立，便躍然躋身一流門派之內(nèi)。

了了和喃喃雖然與提瀘寺之事有些尷尬，卻不是那斤斤計(jì)較之人。兩人心中都皆了然：東海蓬萊碧霞宮的于和，已然二十年來，在江湖之上，一門獨(dú)大。于和為人又甚是自傲，大有誰何下之意。門溶子一個個江湖顯名，四方山寨湖島，大有歸附蓬萊之象。

在此之前，三教堂本乃是為武林做出過重大犧牲的緣故，被下武林尊為除少林之外的圣地。而如今于和的蓬萊碧霞宮大有壓倒三教堂之氣象，少林寺豈可不暗里提防些？這計(jì)成達(dá)是于和的記名弟子，既然與金龍余孽有勾連，了了方丈豈不是抓住了碧霞宮于和的辮子，除了提高武林剿滅金龍余孽的士氣之外，還有想制約于和之意。

夏侯仁自然也想到了這一節(jié)，自己師父雖與于和、雪竹蓮?fù)T同派三兄弟，但是現(xiàn)在卻宛然便是他于和自己與二位師兄分了家，各過各的。于和的弟子門人資質(zhì)出眾，也學(xué)得師父有些狂階，自從上次求親一事，下一代的弟子們便與峨眉山結(jié)下了怨氣。如今又開了口子收攏很多投靠碧霞宮的江湖俠劍客，勢力已悄然大增，恐怕少林寺和海外派都想收并提瀘寺，也是早顧慮了這層因素。

二年之前，普渡與紅拂女劍書信往來，言及為夏侯仁提親之事，求娶紅拂女劍的弟子紅文。兩人書信往來基本定了此事。普渡便派女徒一字娥眉女馬鳳姑帶隊(duì)，馬車?yán)付Y，前往九云庵為自己的大弟子白云劍客夏侯仁求親。

馬鳳姑到了九云庵和紅拂女劍把訂聘之禮完成之后，與紅拂女劍盤桓了幾日。不曾想在第三日上，于和命大弟子潘鼎臣也帶著聘禮來到九云庵，并奉上于和親筆書信一封，書中言語極為敬仰客氣，再者紅拂女劍和于和也算早有相識，書中最后提及自己二弟子金燈劍客夏遂良與九云庵紅文姑娘甚是般配，意欲向九云庵提親。

九云庵紅拂女劍客當(dāng)時便有些氣憤，心中道：“我與于和、普渡、雪竹蓮三位，少時相識，常以師兄稱呼三位高人。只是于和師兄?jǐn)?shù)年來不通音訊，前番也不事先打個招呼，突然間來提親，碧霞宮勢力大了便是大了，但是太也不把我九云庵放在眼里。你提親，我就要徒兒嫁出去？再者來，我徒兒紅文，業(yè)已與峨眉山八寶云霄觀夏侯仁訂下親事。這下帖送聘的馬鳳姑還在庵中住，成個什么樣子？”

只是見潘鼎臣恭恭敬敬的樣子，紅拂女劍不好發(fā)作，便對潘鼎臣道：“還請潘賢侄回復(fù)于和師兄，我九云庵徒紅文已然與峨眉山夏侯仁師侄訂下婚期了。此事還望于師兄體諒。”

潘鼎臣倒是極為禮貌的道：“既然紅文師妹已然婚聘，此事也卻是我碧霞宮做的不當(dāng)了。還請師太包涵一二。這禮物千里迢迢從東海運(yùn)來，我碧霞宮久不來老朋友處走動，這些禮品就當(dāng)是家?guī)煼钏徒o師太的。也算是碧霞宮的心意。還請師太收下吧。”