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劉傳禮，張明亮兩人沒(méi)有心思琢磨生男生女的問(wèn)題，因?yàn)椋灰撬麄儍蓚€(gè)孩子，生男生女都只有一種結(jié)果。

韓陵山此次來(lái)馬六甲，唯一的目的就是想在海外弄幾塊領(lǐng)地，他的孩子多，成器的只有那個(gè)用錦衣衛(wèi)身份生下的孩子，跟云氏女兒生的三個(gè)孩子，眼看著就要成廢物了，沒(méi)什么期望。

不過(guò)以他老子的能力，給他們?cè)诤Ｍ獯蛟煲粋€(gè)享福的地方還是能做到的。要不然，等云氏女兒繼續(xù)吧那三個(gè)孩子溺愛(ài)下去，遲早會(huì)被慎刑司送上斷頭臺(tái)。

而云昭肯定不會(huì)通融的。

與其是這樣，不如給他們打造一個(gè)樂(lè)園，了此一生也不錯(cuò)。

韓陵山從來(lái)沒(méi)有想過(guò)與韓秀芬會(huì)發(fā)生什么超友誼的關(guān)系，可是，在馬六甲，被韓秀芬多次說(shuō)服之后，他也開(kāi)始認(rèn)為韓秀芬的想法是對(duì)的。

總體上，人的素質(zhì)會(huì)越來(lái)越好，會(huì)向著更快，更高，更強(qiáng)的方向發(fā)展，在某種意義上，韓陵山，韓秀芬已經(jīng)代表著人類(lèi)體能的極限，如果他們結(jié)合，下一代又會(huì)是什么模樣的呢？

韓秀芬想要知道，韓陵山后來(lái)也很想知道……

而雷奧妮，劉傳禮，張明亮三人，卻帶著一種難以言說(shuō)的心情，躲在窗外靜靜地等候一個(gè)強(qiáng)悍生命的誕生。

沒(méi)來(lái)大明之前，小笛卡爾做夢(mèng)都想來(lái)到這里給小艾米麗創(chuàng)造一個(gè)幸福的人生，等他來(lái)到了馬六甲他忽然發(fā)現(xiàn)，幸福生活并不是人一生中最重要的事情。

他希望小艾米麗得到幸福，可是，衣食無(wú)憂真的就是幸福嗎？

小笛卡爾第一次開(kāi)始問(wèn)自己，什么才是真正的幸福。

生活苦難的時(shí)候，小笛卡爾認(rèn)為吃飽穿暖就是莫大的幸福。

等他擁有了這些之后，他的要求就更高了。

馬六甲的生活平靜幸福的讓他快要發(fā)狂了。

他寧可回到黑暗污穢的歐洲與死神一起跳舞，也不肯繼續(xù)留在陽(yáng)光明媚的馬六甲腐爛發(fā)臭。

為此，他特意來(lái)到了祖父身邊，向他求解脫。

“孩子，幸福是分等級(jí)的，我一般將幸福分為三個(gè)等級(jí)，一般意義上的幸福是肉體與靈魂相契合。

第二等級(jí)的幸福是——行為與靈魂相契合。

第三等級(jí)便是——我的痛苦對(duì)于他人是有益的，這讓我獲得了超越靈魂的幸福。

不過(guò)呢，幸福對(duì)于每個(gè)人都是不一樣的。

對(duì)于柏拉圖的著名弟子，人文藝術(shù)學(xué)院的前身呂克昂的創(chuàng)立者亞里士多德來(lái)說(shuō)，幸福是一個(gè)重要問(wèn)題。

他在分析這一最為復(fù)雜的現(xiàn)象之后，亞里士多德得出的結(jié)論是幸福不是每時(shí)每刻的愉快經(jīng)歷，它涉及的是一個(gè)人會(huì)選擇何種方式來(lái)度過(guò)自己的一生。

幸福是一個(gè)人正在過(guò)著的和曾經(jīng)度過(guò)的善的生活。

所以，他認(rèn)為，終極的幸福來(lái)自于善的生活的總和。

這就是亞里士多德的幸福觀。

不過(guò)，如果我們?cè)谡簧卸寄苓^(guò)著善的生活，那么，我們就會(huì)知道自己走的路是對(duì)的。

至于你認(rèn)為什么是幸福的生活才是最重要的，畢竟，你才是生活的主體。

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我與亞里士多德的幸福觀只能作為你追求幸福的兩個(gè)例證。

你的幸福生活只有你自己才有答案。

孩子，你的年齡還小，過(guò)早的思考這個(gè)問(wèn)題，會(huì)讓你陷入迷茫之中，順其自然吧，等你明白的某一天，你也就獲得了幸福。”

小笛卡爾牢牢地記住了祖父的話，沉思了片刻道：“明國(guó)皇帝能告訴我什么是幸福嗎？”

笛卡爾先生看著小笛卡爾的眼睛道：“或許能，或許不能！”

小笛卡爾咬著牙道：“他一定會(huì)給出我要的答案！”

笛卡爾先生大笑道：“好吧，他如果告訴了你什么是幸福，記得告訴我，好讓我知曉這個(gè)傳奇的明國(guó)皇帝到底是一個(gè)怎樣的人。”

小笛卡爾道：“他一定不會(huì)讓我失望的！”

笛卡爾先生道：“希望如此。”