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救了清泉村，也算一番功德，孟宣再次上路時(shí)，心情自然不錯(cuò)。

當(dāng)然更重要的，就是得到了寶盆。這個(gè)當(dāng)年糊涂糊涂被人害死，如今又糊里糊涂變成了尸魔的迂腐書生，落在正派修士眼里，是個(gè)必?cái)刂罂斓氖В湓跓捠谘劾铮莻€(gè)不可多得的寶尸，然而落在孟宣眼里，卻是個(gè)待救的病人，也是個(gè)可以源源不斷采氣的聚寶盆。

修行這一概念，在天元大陸上有許多解釋，各有各的道理，皆能說(shuō)通。

但有一種說(shuō)法，卻最得孟宣認(rèn)同，那便是，修行修行，修的是心，行的是氣！

也即是說(shuō)，心與氣，便是修家的兩大基礎(chǔ)。

世間有修行天才，被人津津樂(lè)道，卻罕有人想，他們?yōu)楹问翘觳牛?

憑判一個(gè)人是不是天才，便往往是從這兩點(diǎn)判斷。

其一，體質(zhì)是否親近天地靈氣。

體質(zhì)好的人采天地之氣，補(bǔ)自身之氣，天生與靈氣親近，修為自然遠(yuǎn)比常人增漲的快。

狐女青木，便是這樣的一個(gè)體質(zhì)。

其二，是看心神堅(jiān)不堅(jiān)定。

心神堅(jiān)定之人，斬卻雜念，一往無(wú)前，能擾亂其心神的雜念少，修為自然精進(jìn)。

然而除非天善或大惡之人，罕有人能不被外物所擾。

就連圣人孔子，也到了七十開(kāi)外，才能做到隨心所欲而不逾矩，更何況凡人？

修者斬紅塵，避世修行，儒者讀圣賢書，行圣人理，修浩然氣，釋者斷發(fā)，枯守青燈，都是為了心里的這份寧?kù)o，不受外物所擾。

按照常理來(lái)說(shuō)，孟宣這兩樣一樣也占不上。

論體質(zhì)，他雖比常人好些，但比起那些怪胎來(lái)，差得遙遠(yuǎn)，天泥之別。

論心神，他既非大善之人，亦非大惡之人，能影響到他心神的東西很多。

可是他有大病仙訣。

第一印，大病印，使得他能夠汲取病氣修煉，比起那些天生親近靈氣的怪胎差不多少。

第二印，大哀印，則可以洗煉他的心神，使他心神堅(jiān)定，不受情緒所擾。

這樣說(shuō)起來(lái)，他如今的先天條件，便與那些天才，也無(wú)甚分別。

尤其是有了寶盆這樣一個(gè)變胎在身邊，他無(wú)時(shí)無(wú)刻自天地間吸入體內(nèi)的魔氣，卻都便宜了孟宣，他這魔氣，就等于是為孟宣準(zhǔn)備的靈氣，可以這么說(shuō)，有了寶盆在身邊，孟宣無(wú)論到了哪里，都等于是洞天福地，他的修為想不飛快增漲都難，比青木都要快。

事實(shí)也確實(shí)如此，孟宣每三天汲取一次寶盆的魔氣，攢了三次之后，便可以煉一粒丹了。

夜里尋了一座小城的客棧，休息下來(lái)之后，孟宣便將這三道病氣煉了。

期間自有一些麻煩，畢竟他還是第一次煉化如此之強(qiáng)的魔氣，不過(guò)最終還是被他煉成了，一顆滴溜溜旋轉(zhuǎn)的黑色病丹，寶氣氤氳，精光四射，若是被外人見(jiàn)了，只怕會(huì)以為這是用了什么寶藥煉出來(lái)的，當(dāng)然，若是外人服下了這粒丹，立刻就會(huì)生機(jī)殞滅，慘死當(dāng)場(chǎng)。

以病氣煉病丹，以病丹修正氣，大病仙訣妙?yuàn)Z造化之處，也恰在這里。

潛運(yùn)仙訣，龍形精氣現(xiàn)出，一口吞下了病丹。

霎那間，滾滾精氣游走于孟宣四肢百骸，繞行一周，再歸于孟宣一口真氣之中。

“呼……”

孟宣張口，一道氣息噴吐了出去。

四五丈外，木桌之上，擺著一盞油燈，被這口氣息瞬息吹滅。

氣息不停，又直到了十丈外的墻壁上，撞的“咚”一響，宛若實(shí)質(zhì)。

孟宣臉上露出了一絲微笑，十分滿意。

這口氣，只是他隨意噴吐，若是凝氣吐出，四五丈之內(nèi)，威力之強(qiáng)，可比刀劍。

“吐氣如劍，真氣九重……”

一粒四等丹，十天之功，便破了常人修煉一輩子才能達(dá)到的真氣九重，又怎會(huì)不滿意？

“剩下的，便只剩真氣圓滿，踏破真靈了……”

孟宣輕輕嘆了口氣，他心里明白，真氣九重，也只是過(guò)了一個(gè)門檻而已。

病老頭曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)過(guò)，真氣一到九重，只是一條路，慢慢走，只要不老死，總會(huì)達(dá)到。

可真氣九重到真氣十重這一段，才是真正的修行。

真氣十重那道門檻，便是踏入真靈境的門檻。