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王先等人跟著華天宗執(zhí)事弟子，走了大約半個(gè)時(shí)辰，便到了一座大山的山腳處。山腳以上是重重迷霧，顯然有陣法守護(hù)。那執(zhí)事弟子取出玉牌，在陣法處一劃，一條斜向上的青石臺(tái)階顯露出來(lái)。

眾人進(jìn)入后，只覺(jué)一股清新的靈氣撲面而來(lái)，夾著花香，令人精神一振。眾人往山上行去，只見(jiàn)一路上薄霧輕繞，樹(shù)木蔥籠，花草繁盛，偶有鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)啾，更顯空山寂寂。

過(guò)了近半個(gè)時(shí)辰，行到山腰處，再往上仰望，只見(jiàn)峰頂籠罩在云霧中，看不透虛實(shí)。一排排綠瓦青磚的小屋散建在山腰各處，將山腰圍了一圈。

王先等人來(lái)到山腰一處方圓三十多丈的空坪。提前兩天回來(lái)的煉氣末期組和今天剛來(lái)的煉氣初期組已到坪中了。

六百多過(guò)關(guān)弟子，在華天宗修士引導(dǎo)下整隊(duì)站好，有些重傷的還躺在擔(dān)架上。空坪隊(duì)列前有一名筑基期修士，就是入門比試的主持修士畢修。

此時(shí)已是酉時(shí)，天色微暗。畢修見(jiàn)各組修士到齊了，說(shuō)道：“恭喜各位成為華天宗外門記名弟子。本次華天宗共招收了煉氣初期弟子一百五十名，煉氣中期弟子二百零一名，煉氣末期弟子三百名。你們將在這座華南峰修行，煉氣末期在后山，煉氣初期和煉氣中期在前山。”

畢修開(kāi)始介紹起外門的一些情況，和外門記名弟子的一些注意事項(xiàng)和安排，詳細(xì)的介紹在弟子玉牌中都有，畢修只是擇其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。王先一邊用神識(shí)查探玉牌中的內(nèi)容，一邊聽(tīng)著畢修的介紹。

華天宗外門有十幾座象華南峰這樣的山峰，煉氣期修士五千多，都是記名弟子。只有華天峰和各峰主峰，才是外門正式弟子修行之處，但那必須是修行到筑基期之后。目前，筑基期外門正式弟子有三百多人。

成為外門正式弟子后，可以自辟洞府，并有資格拜師于各峰的峰主或長(zhǎng)老，他們都是金丹期修士，尤其是峰主，更是金丹末期修士，外門長(zhǎng)老一般是金丹初、中期修士。外門長(zhǎng)老修為達(dá)到金丹末期后，便會(huì)進(jìn)入內(nèi)門成為大長(zhǎng)老。

外門正式弟子，完成一定的貢獻(xiàn)，才有資格參加內(nèi)門弟子的選拔，如能通過(guò)選拔進(jìn)入內(nèi)門，可向眾多金丹末期修士拜師，個(gè)別機(jī)緣好的甚至直接向元嬰期修士拜師。內(nèi)門現(xiàn)在的弟子，一部分就是通過(guò)這種選拔方式進(jìn)入的。

另一部分，就是天靈根和異靈根，直接進(jìn)入內(nèi)門。因此，內(nèi)門反而會(huì)有煉氣期弟子甚至凡人。

他們靈根優(yōu)異，萬(wàn)里挑一，又有高人指點(diǎn)，修行處?kù)`氣充裕，修真進(jìn)境一曰千里。即使外門筑基期修士，遇到他們，也無(wú)人敢對(duì)他們不敬，因?yàn)樗麄兊姆Γ趲资辏踔翈啄旰螅统酵忾T筑基修士。

華天宗和修真界的拜師規(guī)矩一樣，與凡人不同，不講求從一而終，只講求藝高為尊。

例如，外門筑基期正式弟子，可以在外門四大峰向金丹初、中期長(zhǎng)老拜師學(xué)藝；如果表現(xiàn)優(yōu)異，進(jìn)入內(nèi)門，可以再向內(nèi)門金丹末期大長(zhǎng)老拜師學(xué)藝；如果進(jìn)階到金丹期后，又可再向內(nèi)門元嬰期太上長(zhǎng)老拜師學(xué)藝。

進(jìn)階后，不少修士與原來(lái)金丹期的師父，便改成師兄弟相稱。沒(méi)有凡間“一曰為師，終身為父”的那一套，更蓋不上凡間“不尊師重道，大逆不道”的大帽子。

華天宗明面上的力量，是外門，承擔(dān)了華天宗主要的內(nèi)外曰常事務(wù)。而真正支撐其修真界七大宗超然地位的，是內(nèi)門。

華天宗掌門是元嬰初期，四大峰峰主是金丹末期大長(zhǎng)老，另有金丹初中期長(zhǎng)老七八十人。內(nèi)門則有元嬰期太上長(zhǎng)老十幾人，從元嬰初期到元嬰末期都有，另有金丹末期大長(zhǎng)老三四十人。

因此，華天宗有小入門、中入門和大入門的說(shuō)法，小入門就是這次入門比試，成為外門記名弟子；中入門，就是筑基后，成為外門正式弟子，可以正式拜師；大入門就是通過(guò)內(nèi)門選拔比試，成為內(nèi)門弟子，可以再次拜師。