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就在阿méng融合忒彌斯的世界時，約穌所傳的福音已經從撒冷平原散布到天樞大路各地，有各種分支。比如在原巴倫一帶人們曾信奉馬爾都克、后來又信奉bo斯帝國的大光明神教，當馬羅帝國出現后這種信仰只在民間流傳，后來又出現了異化。原大光明教中有一個分支教派演化為摩尼教，摩尼教信奉大光明尊，接受的卻是阿羅訶的教義與信仰指引。

各個流派的所指引的教義有彼此不認同之處，人們都以為自己所擁有的是正信，將那些與自己對教義的理解不同的人視為異端。當對外的傳教已經覆蓋整個天樞大陸之后，接下來就是各個流派之間的融合，伴隨著ji烈的爭辯與沖突。在教廷出現后，各個教派仍然在ji烈的斗爭中，而教廷對于異端的懲罰和打擊異常兇殘。

就在阿méng于云端上消融宙斯卷來的那場大洪水時，人間各個教派的信眾也舉行了多次重要的集會，為了統一對教義的理解，這樣的集會不僅伴隨著chun槍舌劍而且充斥著刀光劍影。最終決定結果的，并不是誰對阿羅訶所指引的信念最堅定、對神xing的理解最透徹，而是看誰能掌握人間更大的權威、清洗與消除異見的聲音。

就在阿méng成功的化解宙斯發動的大洪水當時，人間信眾終于在慘烈的沖突之后形成了一個重要的結倫，那就是關于約穌的來歷。

那些圣殿的祭司，為了以示與異教信仰的區別，自稱神父。據神父們宣稱，是圣父阿羅訶將自己的本質、品格、神xing、榮耀都賦予了約穌，約穌在人間與圣父同質。圣父、圣子、圣靈一體同在。

很多人曾反對約穌與神同xing之說，因為約穌生前從未自稱是神，但是當各教派融合之后，出現了約穌人神同xing的說法。從此開始，阿méng那一世輪轉中的人約穌，被人們宣布為神。

阿羅訶曾與族人立約：“不可為神建造有形的神像，如果那樣，后世的子民可能會忘記信念的指引，只是祈求神壇上的偶像。”所以阿羅訶在人間并無神像，圣殿中也只是用一個光明十字架代表那神xing的光輝。

是阿méng拯救了族人，正是那支族人的后代將約穌釘死在十字架上，幾百年后，約穌又被人奉為神。約su殉難的場景被藝術家們雕繪，他還掛在十字架上，但那十字架卻從此插在神壇上。

這對云端上的阿méng而言，仿佛是一個無聲的莫大諷刺，所以宙斯讓阿méng好好看看人間。

阿méng曾說過，他不需要那所謂的神力源泉之領域，他也做到了。埃居的阿méng神殿已在歷史的長河中盡數廢棄，而正是阿羅訶圣殿中的祭司們把約穌送上了十字架。而他最終還是“贏”了宙斯，人們對阿羅訶的信奉遍布天樞大陸，成了馬羅帝國唯一的法定國教。

這不是阿méng本人贏了，爾是人間那些信奉阿羅訶的人自以為如此。宙斯說自己輸了，也不是他本人輸了，只是奧林匹斯神系在人間的神力源泉之領域消失了。但宙斯還是不生不滅永恒中的眾神之神，也可以隨時以各種身份出現在人間。

……

云端上再看那人間，有越來越多的人被送上刑架，因為他們信奉或不信奉阿羅訶、承認或不承認約穌是神，或者因為他們的信奉與承認，與那些掌握刑架的人理解不同。阿méng所要建造的那心靈中的圣殿，仍然只在心靈中，但人們又在大地上為約穌建造了無數宏偉而冰冷的圣殿。

這樣的人間，并沒有變得更美好，反而進入了黑暗的世代。并非阿羅訶所指引的信念光明不在，而是人們的雙眼所見的不是那種光明。它對于蕓蕓眾生而言，本就是一條艱難的道路，世世轉生中的靈hun，缺憾在所難免，便是人間所見。

宙斯見阿méng在云端上沉默無語，又用嘲諷的語氣說道：“你真的很成功啊，你yu求超脫所不惜放棄的，信眾們又加倍的奉獻給你！看到這一幕，我不知你將如何超脫？我已經認輸了，你是否要慶祝一下勝利呢？”

阿méng長嘆一聲道：“不是你輸了，也不是我贏了，走吧，我請你喝酒！”

……

原巴倫古國的疆域，官道旁有一個集鎮，它是在很多、很多、很多年前自發形成的，可供來往的行人路人以及貨商休息，也是附近的村莊交易貨物、采買各種商品的地方。千年以來它歷盡戰火蹂躪，房屋毀了重建、建了再毀，神殿的名字換來換去，可集鎮還是那個集鎮。

這里的路邊曾有一家酒館，門前是個開放式的院落，空地上放著幾張桌子，旁邊有一溜拴馬樁，還有給馬匹提供飲水和飼料的食槽。八百年前，阿méng曾與馬爾都克的人間歷世化身大流士在這里飲酒，而宙斯突然現身，言語中損了兩人一頓。

如今那家酒館當然早已湮沒在歷史的塵埃中，但官道旁的集鎮，怎可能沒有大陸上最常見的酒館呢？幾乎就在原地，今天又有一家，甚至連格局都與當年十分類似，向著官道的這一側沒有院墻，有幾張桌子就擺在屋外半開放式的庭院中。

宙斯與阿méng又坐在這里飲酒，只聽宙斯端杯道：“這酒比當年如何？”