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“德公，你這么做，會(huì)不會(huì)有些輕率？”

司馬徽正襟危坐，表情嚴(yán)肅，語(yǔ)氣中帶著一絲凝重。

在他對(duì)面，卻斜躺著一個(gè)頭戴綸巾，身披大襖的中年男子。正寒冬臘月，這男子卻敞著胸，披散著頭發(fā)。手里拿著一根細(xì)長(zhǎng)的鼓槌，不時(shí)敲擊一下身邊的小鼓，發(fā)出‘咚’的聲響。

“有什么輕率？”

“你明知道那孩子是用你們的名頭生事，非但不責(zé)怪，反而……”

“我責(zé)怪他了啊？”中年人笑嘻嘻的說(shuō)道：“我不是讓那大漢帶回去一句話嗎？人之生也直，罔之生也幸而免……那孩子如果聰明，自然能體會(huì)出我的心意。如果體會(huì)不出，他就沒(méi)資格踏進(jìn)鹿門山。”

中年人說(shuō)到‘人之生’的時(shí)候，唱了起來(lái)。

而后他翻身坐起，端起一碗溫酒，一口飲盡，長(zhǎng)出一口氣。

“德艸，你我相交多年，你的學(xué)問(wèn)，你的道德，我素來(lái)敬佩。

可有些時(shí)候，你太拘泥于形式，而不問(wèn)狀況。我問(wèn)你，你明明看好那孩子，為何不把他帶來(lái)？”

司馬徽一怔，道：“那孩子見(jiàn)解獨(dú)特，確有幾分才氣。

不過(guò)我與他不相熟，只見(jiàn)一面便收他做弟子，會(huì)不會(huì)有些太倉(cāng)促？我對(duì)他根本不了解，又怎么能輕易收徒？”

“德艸，你這只是一家之言。我問(wèn)你，是學(xué)問(wèn)重要，還是德行重要？”

“當(dāng)然是德行重要。”

“那我再問(wèn)你，曾夫子尚需三省吾身，已正己心。

你把那孩子丟出去，說(shuō)是觀察，其實(shí)你又能給他什么幫助？我倒不認(rèn)為借用家兄名頭有什么錯(cuò)誤。懂得借勢(shì)，恰恰說(shuō)明此子的高明。當(dāng)然了，他手段和方法可能有錯(cuò)誤，但我們可以給予指正。像你這樣，丟在一邊不管不問(wèn)，他犯了錯(cuò)也不可能知道，又如何能正己心，省自身？

你要知道，這個(gè)曹友學(xué)和諸葛不一樣。

諸葛家學(xué)淵源，君貢兄雖故去，但還有故友照應(yīng)。他生來(lái)便在這樣一個(gè)環(huán)境中長(zhǎng)大，有人時(shí)時(shí)提攜，時(shí)時(shí)點(diǎn)醒。包括龐統(tǒng)也是如此……可那孩子，卻只能靠自己。越是如此，我等就越是應(yīng)該給他提點(diǎn)，而非置之不理。再者說(shuō)了，他在棘陽(yáng)的作為，也算不得什么錯(cuò)誤……

我贈(zèng)他以車馬書籍，其實(shí)也是給他套上了一個(gè)枷鎖。

曰后他再做事，就會(huì)想到我告訴他的那一句話。如此一來(lái)，他即便是有小過(guò)，也能隨即醒悟。”

司馬徽沉吟許久，終于一聲長(zhǎng)嘆。

“德公，你何不與我一同授業(yè)？”

“授業(yè)？”

龐德公哈哈大笑，“德艸，你治學(xué)多年，為何會(huì)說(shuō)出這種言語(yǔ)？

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

說(shuō)完，他便閉口不語(yǔ)，靜靜的看著司馬徽。

這也是龐德公和司馬徽的分歧所在。司馬徽講求天地君親師，一曰為師，終身為父。他的教育理念，是將自己所學(xué)盡數(shù)傳授給弟子，從而進(jìn)一步去領(lǐng)會(huì)圣賢之道；而龐德公則不然，他認(rèn)為過(guò)多的約束，只會(huì)給學(xué)生增添枷鎖。你看老天爺說(shuō)過(guò)話嗎？可四季分明，風(fēng)調(diào)雨順。

為人師者，應(yīng)該是在引導(dǎo)，而不是把自己的思想灌輸給學(xué)生。

圣賢們已經(jīng)把道理說(shuō)的很清楚，很明白了，需要學(xué)生自己去理解。做老師的，就是在一旁扶持，不讓他走歪門邪道。畢竟，人和人不一樣，一樣米養(yǎng)百樣人的道理，同樣的話語(yǔ)，不同的人，就會(huì)有不同的理解。你又何必非把自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生？讓他自己領(lǐng)會(huì)，不是更好嗎？

司馬徽沒(méi)有錯(cuò)，他想要盡人師之道。