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第四十四章木匠皇帝

“你不必拍朕的馬屁，朕知道自己有幾斤幾兩，自古而來朕雖然自負了得，可若是比起先圣之人來說，朕差得還差得遠了，先不論及公輸班，就算是當年孔明的木牛流馬也是讓朕佩服十分。

而再早一些的墨子也精于此道，他的機關術那才是真正的精巧絕侖，只是墨子非只是木藝一途，也利用了其它的機括就更了不得了。

寡人自幼長于這紫禁城，雖然對于外人來說富麗堂皇，天下無二，可對于寡人來說卻有如牢籠。

所以朕自小就想飛出此牢籠之中，自小朕就喜歡觀察天上飛鳥之態，更自小就喜歡玩鷹，觀察它們的身體結構，死在朕手中的鷹怕也有幾十只了吧？”

朱由校說完看了看王體乾。

“是是是，皇上天縱之資天下無人能及，自小就能解剖老鷹，掌握了老鷹飛翔技能，自己捉摸就做出這浴火飛鶯，只怕是公輸班再世也造不出來。”

王體乾看起來自小就侍奉著朱由校，對于朱由校十分了解，只是拍馬屁的話卻又讓朱由校有些厭惡。

王穿沒想到的是這個自負了得的朱由校所自負的非是與自古以來的皇帝相比，而是與魯班、孔明、墨子之類的木藝大師相比，看起來他對于當皇帝還真的看不上眼。

別人眼中求之不得，生于泰山的皇位，在他眼中如同草芥不如，這讓王穿聽了也是無話可說。

“玄靜，你覺得如何呢？

我知道你們修道之人可以馭空而行，甚至騰云駕霧，來無影去無蹤，根本上是看不上寡人這種小玩藝的。”

朱由校與王穿不語，此時也想聽一聽玄門之人的想法。

“皇上天性自然，崇尚自由，模仿蒼鷹來制作如此精良的浴火飛鶯，小女也是頭一次見，可謂大開眼界。

說實話，此種想法與道家真義是不謀而合，所以小女只有佩服之心，不敢有何小瞧之意。

只是世間萬物剛柔相濟，小女覺得這翅膀似乎剛性有余而柔性不足，而風之勢要掌控好必然要剛柔并濟這樣飛在天上才會更更回適應于風之性，不會過剛而折，也不會過柔而廢。

另外小女覺得若心想往自由，又何怪于高墻，心之所往可遨游于天地之間，圣人不出戶而知天下事，難道說守住陋室心就不自由了嗎？”

玄靜知道王穿是沒有什么好的建議了，要不然就不會除了拍馬屁還是拍馬屁了，早就說自己見解了。

而朱由校自然要問王穿的建議，那么此時由玄靜說出來，就給王穿解了麻煩。

朱由校一聽，用手摸著飛鶯翅膀的主龍骨，若有所思，最后卻是一拍腦袋道：“不錯不錯，玄靜不愧是得道高人，一語驚醒朕。

去年時朕駕此飛鶯本也飛入藍天，只是因為翅膀這些機用括太過僵硬，這才一時卡住，讓朕摔了下來，若是把這些關節之處加以柔性處理，自然能飛得更長久，也少了磨損，而且更像一個真正的老鷹了。

至于說玄靜所言朕向往的自由在心不在體，這是你們修行之人所持之境，對于普通人而言，若身不能自由，心何來自由。

以道來觀天下，天下之人皆是庸人愚人，以天下人世俗之心來觀道，又會覺得道卻又太過可笑，毫無意義。

道傳之幾千年，能得道者屈指可數，就是因為世人不愿放棄身之所欲，放棄世間的名利權勢，放棄一切富貴享受。

此非是世人之愚，而是世人之性如此，人若不貪無欲道自隨之，無所謂修與不修，更何況朕制此飛鶯也非全是為了自己。”

朱由校此時臉上帶著真正的笑，十分興奮，顯然玄靜的剛柔并濟雖然是道家所說，可用于他的浴火飛鶯也是十分適合。

而他對于世人的理解顯然要超過玄靜，他知道世人之所以不愿修道，更愿信佛，是佛可以有求必應，而道卻要人清心寡欲，甚至于無欲無求。

佛教宣揚行善止惡，給人的是一種期盼，什么善有善報，惡有惡報，行善積德可以往生西天，來世更是可以因此而得福報，這都給人一種向往。

所以佛教在大中華的土地上借雞生蛋才會十分興盛，而道教則少有人問津，皆因道教之道虛無飄渺，除了得道成仙之外，修道之人似乎全然感受不到什么好處。

若不說道教，若是說純粹的道家，那就更讓人不會舍棄現在而去求虛無飄渺的道了，因為就連老子都說過，不尚賢，也不自稱為圣人，就是不提倡有欲而求，畢竟崇拜與追求其實都是一種欲望的表現。

（關尹子對此理解得才是真的透徹，勿以行觀圣人，道無蹟，勿以言觀圣人，道無言，勿以能觀圣人，道無為，勿以貌觀圣人，道無形。）

說佛教在中國是借雞生蛋其實是因為佛教引用了許多中國傳統道家的東西，引為所用，又利用了人性里有欲而求的想法，所以更多人愿意相信一個有形有像的那些佛，而不愿相信一個無的道。

但作為帝王來說，又信道不信佛，大體上自古帝王術其實就是道家無為之術，真正說到愚民的卻是佛教與儒家。

儒家講規矩講禮，講身份，講地位，講尊卑，其實這些禮都是下級對上級之禮，而非是上級對下級之禮。

孔夫子崇尚周公旦，其實與道家所傳特別是與老子道德經所傳是相背的，老子主張不必崇尚虛名，更不必崇尚圣人，不沿賢，使民不爭。

所以他并不想成為世人嘴里的圣人，更不愿留道德經，也沒有四處講經援徒，其實就是堅持著自己所著道德經的真義。

而孔夫子時常掛著周公旦，就曾被老子數次批評教育。

如果說你想修行道法，而又崇尚古之圣賢之人，那么就反而不得其道了。

王穿此時心思也是想得周全，通過自己所認知的，再聽著兩人的話明白，朱由校是世俗人，他要管理的是俗人，而玄靜修的是自身，對于天下對于百姓視為芻狗，一視同仁，所以對于道的理解并不一樣。

朱由校講的是人道，而玄靜所修是天道，是自然之道。

修人道可以駕馭于人，修天道可以駕馭于心。

中國除了道家之外，無論是儒家還是法家墨家其它后來的陽陰心學，朱熹理學都可以稱之為人道之學，是從天地之道中分離出來的。

學人道可以成就人之大業，所以這些也可以說是成功學，有興趣的讀者可以去學這些道法。

對于天道，自然是比人道更高一層，天道主載天地間萬物之變，若把人作為一個整體，那么人之生死命數，朝代更替就由天道來決定，而非人道，可想而知修天道自然之道的也非是什么用處都沒有。

“皇上，剛才所言讓小人茅塞頓開，皇上之所以研制此飛鶯非只是為了一己之私，而是為了天下。

天下之大莫非王土，大明朝萬億百姓都是皇上臣民，若天下百姓不安，那皇上心里自然無法解脫憂慮，若憂心于天下，又何來自由之心。

所以若此飛鶯若能研制成功，再加以推廣于民間，讓修不得大道的天下百姓都可以以此為工具，自然是功德無量了。

更何況此浴火飛鶯還能成為武器，保護大明江山不受外族侵略，這也是皇上所考量之事。

修天道者需棄天下，而皇上卻是為天下，若皇上不是皇上，那想來皇上同樣可修得天道，像玄靜一樣，最終達心之自由。”.

（男主的話也是本人的話，修自然之道才能讓心真正的自由，而現如今的社會，物欲橫流，人不如動物，動物吃餓了即可遵行天地自然之道，而人卻欲大違道，慢慢的就連主載中國幾千年的道德倫理都已慢慢消失，所以本人才會選擇修習道，只是不想沉淪于身，而辜負了上天賜與的靈魂。）

王穿的這個馬屁算是拍得十分高明，也十分有效，朱由校此時凝視著王穿有一種遇到知己的感覺。

半刻之后朱由校臉上十分輕松的一笑道：“王穿，你算是第一個懂得朕心意之人，以后朕自不會再自稱于寡人了，因為你懂得朕所想，讓朕十分高興。

剛才得你們提醒，此時朕心中之悶已失，想來你此次進皇宮非只是來看看朕的飛鶯，應該還想去看看乾清殿吧，如此正好，朕就帶你們去看看，想來你定然可以看出些明堂，朕也有興趣不解一下你的斷案水平，將來朕必重用你。”

朱由校此時主動牽著王穿的手走出他的制作場地，而身邊的太監王體乾卻有些臉上尷尬。

雖然王穿的表現也讓他滿意，可似乎他卻也有為難之事。

“你有什么事就說，別支支吾吾的，王穿與玄靜不會像你們一樣一天只想著權勢。”

朱由校當然還是一眼看出王體乾心里有事，所以直接問起，話里都不把王穿與玄靜當外人了。

“回皇上，皇后娘娘今晨讓老奴傳話于皇上，她想上午與皇上說一說今年選秀女之事，而且娘娘知道信王此時參與國事，也到了娶親之時，所以娘娘想借此次選秀之機，也為信王物色王妃。”

朱由校一聽，微微一笑道：“此事朕到是忘了，既然皇后親自主持辦理，而此事又屬于你司禮監之事，就由你統相關各部及地方聽候皇后差遣，你跟皇后說一聲，就說一切由她定奪，朕就不參與了。”

朱由校說完再次牽著王穿的手就朝乾清殿走，而魏虎與魏幺兩人此時也是心中喜悅，看起來跟對了人。

唯有王穿有些不習慣，這么大年歲了，竟然還被一個并不熟悉的木匠皇帝牽著手，心里也是些別扭。

但他卻無可奈何，還是裝得一臉的笑。

玄靜自然也明白王穿的窘迫，可卻也是偷偷笑著，覺得王穿也有些迂腐。

可她卻不知道世間之情，有時也分男色與女色，而她似乎連情為何物也不知道，心里無有邪念才會覺得王穿迂腐的。

紫禁城分外朝與肉延兩部分，外朝以太和、中和、保和殿為中心，統稱為三大殿。

外朝是國家舉行大典禮的地方，三大殿左右兩翼輔以文華殿武英殿兩組。

內廷中心為乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，統稱為后三宮，是皇帝與皇后居住的正宮，其后為御花園，后三宮兩側為東西六宮，也就是世人常說的三宮六院，就是歷代皇帝的家了。

而御花園過了坤寧門之后就是坤寧宮，一般是皇后住的地方，此時王體乾已然不再跟著皇上，只有一些侍女丫頭小太監跟著，而朱由校也并沒有進坤寧宮，直接繞了過去。

坤寧宮與乾清宮中間是一個比較小的叫交泰殿，若依易經來看，從北到南，坤寧與乾清都依道家布局，道德經有天得一清，地得一寧，坤就是代表著地，乾代表著天，而八卦之中地天為泰卦，所以中間的殿就叫交泰殿，取自地與天交為泰，也就是天清地寧國泰民安的意思。

走過交泰殿，王穿還是特意看了看，因為當時朱由校就是從乾清宮朝后奔回交泰殿躲起來才免于一死的。

而交泰殿從外觀看起來到是并沒有受大爆炸的影響。

相反此時已然可以看見整個乾清宮倒埸的破落局面了。

許多工匠都在忙著清理大殿，也基本上清理得有條不紊了，但最下面的還是可以看得出倒埸時的原樣。