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溫暖的季風(fēng)載著濕潤的水汽，從一片寧靜的加勒比海飄起。

它穿過還是蠻荒的島嶼，穿過兇莽的雨林，穿過瓦斯特克人的平原，然后沿著墨西哥高原升起，撫過繁盛的墨西加谷地，便化作輕柔的細(xì)雨。

細(xì)雨飄過天空與原野，飄過山脈與森林，飄過奧托米人堅(jiān)固的山城，飄到山間墨西加武士的營地。

然后它輕輕落下，打濕了一間木屋的布幔，水滴劃過柔軟的弧線，映入一個(gè)少年的眼里。

少年便抬筆沉思，然后畫出一個(gè)水的象形，是五條彎曲的藍(lán)線，隨后在下方寫了一個(gè)“水”字。

少年修洛特看著眼前的木板，上面畫滿了藍(lán)色的圖形和文字。圖文分兩行，第一行是各種類似甲骨文的象形圖，第二行是繁體的漢字。

看到木板已經(jīng)寫滿，他便把木板從面前的土臺上取下，放到旁邊整齊排列的木板堆里。

隨后，他拿起用頭發(fā)制作的毛筆，蘸了蘸靛藍(lán)的瑪雅藍(lán)墨水，還未開始苦思冥想，就看到墨水已經(jīng)不多了。

他便喚來伯塔德，讓他去祭司們的房間里，再拿一些瑪雅藍(lán)染料。如果不夠，就用野青樹的樹葉和坡縷石的黏土現(xiàn)場調(diào)配一些。

伯塔德走后，修洛特悠悠的嘆了口氣，他感覺到自己所有的智慧被消耗一空，需要休息片刻，稍微回一點(diǎn)精神。

圍城已經(jīng)兩周，好不容易有了空閑。修洛特便開始做一項(xiàng)預(yù)謀已久，又極其重要的大事：“造字”。

在修洛特眼中，阿茲特克，乃至整個(gè)中美洲，此時(shí)還處于繪圖記事的傳承時(shí)代，象形文字的萌芽剛剛產(chǎn)生，如同他曾經(jīng)和父親學(xué)過的圖形“戰(zhàn)爭”，一個(gè)盾牌和一根棍棒，還有“死亡”，一塊白布包裹著的一具尸體。

這些圖形還處于象形文字的萌芽，比“六書”齊備的殷商甲骨文要原始的多，估計(jì)和夏朝傳說中的夏篆在同一個(gè)水平。由此也能推測，美洲先民從歐亞大陸分離而來時(shí)，還處于沒有文字萌芽的史前時(shí)代。

按照修洛特的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)阿茲特克的圖形“字”過于隨意，書寫與解釋都按使用者的心意而變化，文化的權(quán)力被牢牢禁錮在祭司手中。

文字是國家的基石，文化是國家的根本。

對于志存高遠(yuǎn)的修洛特而言，他無法容忍帝國沒有文字的現(xiàn)狀，便準(zhǔn)備親手把這個(gè)缺陷補(bǔ)上。

最開始，修洛特雄心勃勃，準(zhǔn)備模仿神話傳說，自己創(chuàng)造一套文字體系。然而，這個(gè)想法只出現(xiàn)了十分鐘，就卡死在第一個(gè)文字上面。

隨后，修洛特便轉(zhuǎn)向自己最熟悉與熱愛的文字體系：漢語。

他思維發(fā)散的想了很久，覺得一個(gè)使用漢字的墨西加帝國也很不錯(cuò)，“華夏阿茲特克天朝一統(tǒng)美洲”，想一想就覺得熱血澎湃。

接下來，他便遇到一個(gè)難題：“文字的發(fā)展并非一蹴而就。”

對于文明初興的墨西加人而言，是不可能一上手就使用簡體字的。一個(gè)墨西加武士，他可以理解“天地玄黃”，卻還未學(xué)會(huì)“宇宙洪荒”，看得見“日月盈昃”，不懂得“辰宿列張”。對他而言，“科學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)”、“文化”這樣的抽象詞，更沒有建立概念的基礎(chǔ)。

漢文字本身，就代表了一種對于世界，對于社會(huì)的認(rèn)識。它是從象形而來，從最樸素的世界感知而來，然后經(jīng)過不同時(shí)代，在思想的融入與文化的演變下，才從形象走向抽象。說文解字的每一個(gè)解讀，都是先祖對世界的一種認(rèn)知。

修洛特不希望單純引入作為工具的漢字，就像后世墨西哥的西班牙文。他希望融合的，是依托文字，已經(jīng)成熟的漢文化。這樣，一方面加速整個(gè)阿茲特克文明的發(fā)展，另一方面也能中和過于血腥的人祭文化。同時(shí)，以漢字的完整架構(gòu)為主體，加入已有的圖形文，然后引入納瓦特語的形聲字，從而節(jié)省數(shù)千年的演化時(shí)光。再依托文字，盡快進(jìn)行聯(lián)盟的政治、宗教、文化改革。

“文王教化處，游女儼公卿。過之不敢慢，佇立整冠纓。”修洛特吟了幾句詩，隨即覺得把自己比作文王，把武士們比作游女，有些恥度過高，便笑了笑繼續(xù)冥想苦思。

現(xiàn)在，修洛特手中已經(jīng)有了具體的文字模板：繁體漢字。

他要做的，是以半形象的繁體漢字為基礎(chǔ)，反推更形象的甲骨文、篆文、或者編造的象形字，搭建一個(gè)具體事物->形象的甲骨文/篆文->半形象繁體漢字的邏輯過程。最后從半形象的繁體漢字中，引申出抽象的概念意義。