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樊志應等十七人滿頭大汗，可惜想不到破局之法。

圍觀的道家其他人也是著急，可著急歸著急，沒任何的用處。

張君寶轉頭看了祁志誠一眼，見他臉色陰沉，卻也無計可施。

張君寶思緒急速運轉，他想找一個切入點，可眼下根本沒任何的機會。

強行出言？

那肯定不行，還是要名正而言順。

尤其是忽必烈偏袒佛教方面的情況下，自己這邊可不好被他們抓到絲毫的把柄，否則就更被動了。

忽然，周圍圍觀的人有了一陣騷動。

只見一隊宮中侍衛抱著柴木，大鍋，刀槍等來到了辯論場地的中央。

在眾人疑惑的目光中，侍衛開始架設大鍋，往里面添加水和油。

“朕聽聞道家高人施展仙術可以水火不侵，刀槍不入，白日上升，想必下油鍋難不倒諸位，不如請諸位道長展現一下仙法，讓朕一睹風采。”忽必烈出聲道。

巴適朝著忽必烈那邊看了一眼，兩人相視一笑。

道家這邊十七人遍體生寒，這是要他們的命嗎？

所謂法術，自然是騙人的手段。

若是自己準備，還能騙騙人。

可現在是皇帝準備的，那這些都是貨真價實的，根本做不得假。

真要下場試驗，那就是試試就逝世。

“我來。”樊志應咬牙高聲喊道。

“師兄，不可?！蔽褐娟柤泵褡璧?。

“我早已將生死置之度外。豈能被他們如此羞辱？”樊志應臉色堅定道。

“師兄，你要是最后身死，結果豈不是一樣？”周志立搖頭道，“不用做無謂的犧牲了?！?

周志立的話倒是有道理，除非是真的能夠做到忽必烈說的水火不侵，刀槍不入。

否則最后只有一個死字。

死了，對方依舊可以判道家這邊輸。

因為并沒展示出所謂的仙術仙法，只能是白死。

“道家方面可還有話要說？”朝廷主持的官員朝著道家這邊喊道。

樊志應等人無言。

主持的官員將目光投向了高坐上位的忽必烈，只見忽必烈微微點了點頭。

“如此，道家負矣！”官員大聲宣布道。

樊志應等人面如死灰，失敗的懲罰是什么，大家都清楚，剃發出家，這是對他們赤裸裸的羞辱。

祁志誠嘆息了一聲，閉上了雙眼，張君寶知道他心中非常痛苦。

可這些都是事先的約定，輸了就得遵守。

“陛下，既然道家已輸，還請下旨焚毀道家之偽經?！卑瓦m請示道。

“不知帝師可知曉有哪些是道家偽經？”忽必烈問道。

“《老子化胡經》和《老子八十一化圖》自不必提，還有《道藏》中的道經多有剽竊佛語，詆毀釋教，宜加甄別。”巴適說道。

“可有證據？”忽必烈又問道。

“《太上老君說常清靜經》便是抄襲我佛家《摩訶般若波羅蜜多心經》，兩者言詞雖有不同，但義理卻相通，便是鐵證。除此之外，還有多部道經，還望陛下明察。”

“如此說來，道家著實可惡，竟然編纂如此多的偽經，以朕之意，除《道德經》之外，其他道經皆為偽經，當以焚毀，禁止天下之人傳閱。”

“陛下，不可！”祁志誠猛地站起身，他想要爭辯一下。

可惜忽必烈冷冷地掃了他一眼：“朕意已決。”

一句話讓祁志誠無話可說，身子微微顫抖，其中的憤怒可想而知。

這一次輸掉之后的后果是他怎么也沒想到的。

他已經做了沉重打擊的準備，卻沒想到這個打擊如此之劇烈。

他不由想起了火龍真人，當時他話中有話，自己還覺得能夠承受，現在看來，這個代價就算是他也難以承受。

在他任掌教之時，除《道德經》之外的全部經文焚毀，豈不是要斷了他們道門的傳承？

百年之后，如何面對道家歷代先輩？

“陛下，貧僧發現道家方面多有不服者，貧僧懇求陛下恩準，若是道家還有不服者，都可以繼續出來一辯，當然，輸了也就不用剃度出家。”巴適說話的時候雙眼死死盯著祁志誠，他這是想要激祁志誠下場。

這是要痛打落水狗嗎？

張君寶心中直呼無恥，太無恥。

就算祁志誠下場怕也難以挽回局面。

自己該如何入場呢？

張君寶心中焦急，再無法想到對策，此事真就成定局了。

就在張君寶想不到辦法的時候，人群中忽然起了一陣騷動。

只見眾人上空不知何時盤旋著一只金雕，翼展近丈，在空中發出了尖銳的鳴叫聲。

于此同時，圍觀的人一陣躲避，只見從他們的腳下竄出了一只白兔，直接奔向了辯經場地中央。

一道虛影從上而下，快的讓人看不清，當看清的時候，金雕已經將白兔抓在了利爪之間，利爪深入皮毛，鮮血滲出。

張君寶心中一動，他看向了佛教那邊，然后起身道：“我來！”

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說明一下：元代曾進行過三次道佛辯經，都是道家落敗。1254年一次，蒙哥汗主持，事后懲罰較為寬容，全真教很多并未執行。第二次1258年，蒙哥汗令忽必烈主持，其實本書主要是這一次的內容，比如雙方各出十七人，帝師親自下場等等，事后懲罰教第一次嚴厲了許多，被焚毀數十部所謂的道經偽經。第三次是1281年，此時忽必烈稱帝，他扶持佛教，這一次道家慘敗，除《道德經》之外的經文全都遭到焚毀，讓道家文化的傳承遭受前所未有的重創，畢竟其中大部分不是偽經，是道家歷代高人的心血，沒想到就此付之一炬。事后流傳下來的完整道經寥寥無幾，不得不說這是人類的損失。愛閱小說app閱讀完整內容

之前也說了，本書不是歷史，所以因為劇情做了一些嫁接融合，也是為了劇情更豐富。巴適，原型是第二次辯經的帝師八思巴，在佛教史上絕對是一個牛人，大家有興趣可以去百度，不過他好像活了四十多歲就去世了。少林方丈福余，其實是少林長老福裕，這里的少林并不是指嵩山少林，在蒙古有座寺廟也叫少林，福裕年老后才移居嵩山少林的，這里就將他當做是嵩山少林方丈了，比較好理解一點。

所以呢，大家別太計較歷史，有點出入。

再說一點，金輪法王的原型就是八思巴。

不過我覺得金庸小說中，鳩摩智也有一點八思巴的影子。

正如這章寫到的，巴適胡編亂造說天竺的《史記》，這點和鳩摩智在少林記下《般若金剛掌》經文內容再翻譯梵文，然后又翻譯漢文有點類似。

我查閱過一些資料，很遺憾的是第二次辯經的過程記載很少，不過多方查證，八思巴利用所謂的天竺《史記》的確反駁過道家的《史記》說。

正因為過程記載過少，其中辯經的內容會有我自己添加的，還請大家勿較真。白馬出淤泥的武當派