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和大唐一樣，倭王頭頂上還有一個太上王。

在正常歷史的時間線上，幾年后這個淳仁倭王和太上王爭斗失敗，太上倭王孝謙倭王再次登位，而淳仁倭王則死于流放途中。

而這個淳仁倭王，他的祖父是倭王，他的堂姑是倭王，他的堂伯是倭王，他的堂姐是倭王，他的堂兄是倭王，他的堂侄是倭王，他的堂侄女也是倭王。

在李道源登陸筑紫的時候，淳仁倭王和太上王的爭斗正在最激烈的時候。

太上王崇敬佛法，寵幸東大寺出身的和尚道鏡，將諸多僧務都交給道鏡管理。而這個時代的佛門，在倭國具有極強的影響力，僧侶本身也是一股強大的力量。

現任淳仁倭王也看到了佛門的巨大影響力，他請來了大唐高僧鑒真東渡，鑒真抵達了倭國之后，淳仁倭王親自帶著鑒真和尚在東大寺講法。

這一次講法吸引了整個倭國所有的僧人，他們紛紛齊聚在東大寺，傾聽大唐的高僧講解佛法。

據說鑒真在東大寺舌綻蓮花，地涌金泉，講的扶桑的和尚們如癡如醉，當場就對鑒真和尚拜服。

實際上鑒真和尚確實人格魅力出眾，佛法也十分精湛，但也是沒有達到講法一日就讓倭國全部拜服的地步。

這是淳仁倭王為了提拔鑒真和尚而舉行的***，在這場***過后，鑒真和尚被任命為東大寺主持，又被淳仁倭王任命為僧正，負責整頓全倭國的僧人。

這自然影響了太上倭王的權利，為此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻呂一派，和太上倭王孝謙倭王和寵臣道鏡和尚一派，在倭國的朝堂上展開了激烈的爭斗。

如今爭斗的中心，就在扶桑的倭王供奉皇家寺院東大寺中。

鑒真和尚在東大寺傳法，修訂新的僧人律令，是雙方針對僧侶權利改革的一次爭斗。而在這個時候，學習大唐更徹底，并且請來大唐高僧的淳仁倭王占據上風。

如今倭國的首都在奈良，筑紫到奈良騎馬只需要三天時間，李道源沒有留在筑紫等待，而是立刻出發前往奈良。

筑太郎也不敢阻攔李道源這個天朝上國的使者，只能給李道源備了馬，然后跟隨李道源一起向奈良前進。

正好這個筑太郎能說漢化，李道源也就帶著他一起出發，順便打聽到了如今倭國內部的政治局勢。

李道源將這些見聞都制作成節目，放在了自己的旅游專欄中。

而那些一直關注倭國局勢的東北亞貿易派玩家，則從中看到了更多的東西。論壇里，「安史之亂終結」的話題熱度，迅速被「殖拓倭國」的熱度超過了。

殖拓倭國，又分成了好幾個流派。

直接殖拓派，這是主張在揚州和舟山造船，直接渡海登陸倭國，直接占領倭國殖拓。但是這一派也被網友噴死了，如今倭國島上也有幾百萬人，大唐占領倭國，然后呢？這幾百萬倭人要如何處理？要知道這個時代，大部分倭人還和野人一樣呢！zWWx.org

占領一座島，就為了幾座金礦和銀礦，然后要負擔幾百萬野人的生計，這怎么算都是一筆不劃算的買賣。

要知道這個時代的新羅人，可都要比倭國人開化多了啊！

很顯然直接殖拓派的市場并不大，倭國孤懸海外，在這個時代除了少數資源外，并沒有多少的物產。

直接殖拓的成本太高，收益太小了。真正占據上風的，還是「改造派」。

改造派的目標是效法鷹國五星上將麥克阿瑟下士，將倭國徹底變成了大唐的附屬國。在倭國重要的港口駐軍，控制倭國的朝政。

除了改造派之外，聲勢最大的另外一派就是「戰國派」。

不能讓扶桑戰國這么重要的文化IP消失，戰國派

主張攪亂扶桑，將「戰國」提前送給扶桑。

然后大唐只需要進行貿易，就能從扶桑賺取足夠的利益，只要維持扶桑的混亂狀態，那無論是誰勝出，都要巴結依靠大唐。

在論壇的爭論中，李道源抵達了奈良。肥鳥先行的再造盛唐從召喚玩家開始