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司祝原本是指，廟宇中那些個(gè)管香火的小沙彌。

隨著時(shí)間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。

這名來(lái)自紀(jì)王封地上的大司祝便是如此。

獻(xiàn)酒，舉神刀，禱祝，說(shuō)的就是他！

專(zhuān)從事于寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱(chēng)。

關(guān)于祭祀天地的活動(dòng)，在這座天下可追溯到很久很久以前了。

也就是說(shuō)在以前遙遠(yuǎn)的時(shí)代，便已經(jīng)形成，祖上傳下來(lái)的，是為祖制。

上至天子陛下，下至貴族宗親。

每一個(gè)都把祭祀天地，當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。

人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類(lèi)初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。

春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。

祭祀天地大典其實(shí)是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實(shí)現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。

祭祀活動(dòng)，進(jìn)貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。

祭祀禮節(jié)祭品均有一定的規(guī)范，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

要祭祀的對(duì)象就是蒼天。

天上的風(fēng)云變幻、日月運(yùn)行，地上的山石樹(shù)木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。

于是產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀(guān)念。

這些神靈既哺育了人類(lèi)成長(zhǎng)，又給人類(lèi)的生存帶來(lái)威脅，人類(lèi)感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。

造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。

祭祀建筑，在帝王都城建設(shè)中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財(cái)力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。

祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。

圜丘壇專(zhuān)門(mén)用于祭天，臺(tái)上不建房屋，對(duì)空而祭，稱(chēng)為"露祭"。

祭天陳設(shè)講究，祭品豐富，規(guī)矩嚴(yán)明。

在圜丘壇共設(shè)七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時(shí)的神幄。

上層圓心石北側(cè)正面設(shè)主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。

第二層壇面的東西兩側(cè)為從位，日月星辰和云雨風(fēng)雷牌位，神幄為長(zhǎng)方形。

神位前擺列著玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。

單是盛放祭品的器皿和所用的各種禮器，就多達(dá)七百余件。

上層圓心石南側(cè)設(shè)祝案，皇帝的拜位設(shè)于上、中兩層平臺(tái)的正南方。

圜丘壇正南臺(tái)階下東西兩側(cè)，陳設(shè)著編磬、編鐘、鎛鐘等十六種，六十多件樂(lè)器組成的中和韶樂(lè)，排列整齊，肅穆壯觀(guān)。

祭的時(shí)辰上，要在日出前七刻祭禮。

像世俗之中太平王朝那般，時(shí)辰一到，齋宮鳴太和鐘，皇帝起駕至圜丘壇，鐘聲止，鼓樂(lè)聲起，大典正式開(kāi)始。

此時(shí)，圜丘壇東南燔牛犢，西南懸天燈，煙云縹緲，燭影劇院搖紅，給人以一種非常神秘的感覺(jué)。

此時(shí)，心心念念的天子陛下他老人家就出現(xiàn)。

由宮中外出，擺列大隊(duì)儀仗，這個(gè)儀仗稱(chēng)為“鹵簿”。

大駕鹵簿隊(duì)列中，最前列的是四頭大象，這叫導(dǎo)象，后面再跟五頭大象，又叫寶象，身披珠寶做成的墊子。

上面還要背上寶瓶，寶瓶里放著火絨、火石等，這是祭俗中的必需品。

祭祀時(shí)抬出來(lái)，以示不忘本。