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水溶答：“五殿下吹得一手好笛，技藝高超、無人能及，只是慣常在這般場合不屑展現罷了。”

五皇子對曰：“世子何出此言？如何是不屑展現？只是當了高人之面，本王不欲當眾丟人罷了。”

隨后眾人又閑談幾句，便也都各自起身離了座，前往別處散淡。其間五皇子則與柳菥對弈，孝華從旁觀看。五皇子只道是：“文清你此番對弈可能獨自一人應對本王，而不從旁借助子卿之力？”柳菥則答：“有何不可，在下奉陪。”水溶則與欽思下樓在暢吟春榭之前的校場處比試射箭，慕梅則從旁伺候。剩下的賈珠則陪同煦玉到暢吟春榭跟前臨水處垂釣。眾人只隨意消遣待到晚飯布置妥當。

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☆、第三十六回 名士聚會王公飲宴（五）

?　　待家人在暖閣之中將晚飯布置好，水溶便招呼樓下諸人回到暖閣，只見留在樓上對弈的兩人正殺得難舍難分。眾人便先行圍在一旁觀看，待二人散了局，方才一并坐回桌上。此番開宴，水溶仍是安排了戲班前來開唱助興。只見之前在北靜王府見過的顏慕梅的師父匆匆躬身進來回稟水溶道曰“戲班已準備妥當”。隨后水溶便命家人將大廳的正門打開，如此正好可以目見對面樓中的戲臺。因他們現下所待的暢吟春榭的大廳空間略小，只得將戲臺搭在對面樓上，此番北靜王府中請來的正是顏慕梅所在的聯錦班的戲子。待將柳菥挪到避風處坐定，水溶便招呼開戲。因了聯錦班花王尚在這邊廳里陪酒，本屬顏慕梅的代表曲目《驚夢》、《尋夢》便也沒有開演，而是另外改唱了《西廂》里的《聽琴》，《長生殿》里的《密誓》以及《桃花扇》的《訪翠》。眾人倒皆是看得津津有味，惟有賈珠對于戲曲無甚興味的，看了片晌便也神游天外。心下只道是看眾人對這唱戲的是情有獨鐘的模樣，宛若現代酒店中的駐唱歌手、樂隊之類的。今后若是他投資開辦酒樓飯館之類的，大可尋了戲班的簽約駐唱，如此酒樓生意定能更加紅火。

待這幾出戲唱罷，桌上便也惟剩下冷炙殘酒，遂水溶便命人扯去殘席，重新布上點心水果茶水。隨后便聽欽思開口提議道：“如此這般老是望著對面樓里的戲也是無趣，我們這里守著一位大家何必不利用起來？總歸了那《尋夢》是小旦唱獨腳，月藺便在此即興唱上一段可好？亦無需穿戴裝扮之類的……”

不料慕梅聞言卻是不悅反問道：“干嘛此番非要我唱，你不也常常上場扮生扮旦的，較我又哪點不好，你作何不露上一手？”

欽思聞言啐了一口對曰：“我又不是你家相公，我干嘛爭著露這手？！”

五皇子聽罷則道：“誰又拿你作相公了？你登臺亦非一次兩次之事了，此番怎的如此忸怩？讓你唱不過是瞧了你生得秀美風流，若不登臺倒還埋汰了。”

欽思則苦笑著對曰：“殿下這不是存心拿了小弟取笑嗎？若我都能稱為‘秀美風流’，那在座的文清不裝扮登臺便也如麗娘那般絕美無雙了……”

欽思說這話之時一旁的柳菥正在飲茶，剛含了一口在口中，聽罷這話對著身側的欽思便兜頭噴了他一臉的茶水，一面斥道：“你說誰像麗娘？！”

水溶見狀忙地打圓場，命家人取來軟巾為欽思擦臉。欽思無奈，默默將臉拭凈了，自知此番將話說得過分了，只見一旁柳菥尚且氣咻咻的模樣，平素便最為不喜誰拿他的容貌調笑。便忙地賠禮：“文清大人大量，原諒了小弟這回，小弟一時情急便也脫口而出，在此小弟給你賠不是了……”

隨后水溶便又說道：“此番不若這樣，欽思月藺一道唱上一出，亦省得令你二人再單獨唱了。”

慕梅聞罷水溶這話遂道：“如此便唱《婚走》那出，我扮麗娘，欽思扮夢梅如何，便是這一出尚還有趣些許。”

這一提議眾人皆是贊許，欽思慕梅二人對了片刻關目腔調，又喚了慕梅的師父前來為二人打手鑼，隨后二人便也開唱。卻說二人功力俱是頗佳，將那出《婚走》唱得是悲苦幽咽、如泣如訴，席上諸人莫不投入，專注聆聽。惟有賈珠聽了這句“情根一點是無生債”，心下暗道這唱詞怕是太過悲苦了，真乃不祥之兆。

待此戲唱罷，二人便下座來歇息。此番水溶又命家人換了茶水添了果蔬，席上諸人吃了一回，隨意閑聊著。期間只見五皇子轉向孝華問道：“當初便想問你來著，卻一直忘卻了……數年前你參加的那次宏詞試，兩場考試具體各考的是什么內容？記得那年恰逢南蠻叛亂，本王領兵出征，兩年方還，那年所開宏詞科便也知之不詳，待回京之時，便聞見你高中魁首。”

一旁柳菥聽罷則先于孝華答道：“取試宏詞科需為人舉薦方能參加，二哥是老太爺舉薦的。我惟記得二哥下場那年全國各地共舉薦了二百余人參加，最終錄取不過十五人，致使全國士子大失所望。”

水溶笑道：“宏詞本屬特例，本朝惟開科兩次，子卿就是下場占名額的，本身就是科考狀元出身，士子大抵都恨透了他。”

此番煦玉亦問道：“那當年考的是何內容？據聞當年取試錄取極嚴。”

孝華方才慢條斯理地答曰：“第一場考詩、賦、論，分別是《五六天地之中合賦》，以‘教授民時，圣人所先’為韻；《山雞舞鏡》，‘得山子’七言排律十二韻；最后是《黃鐘為萬事根本論》。第二場試經解、史、論、策各一篇，考的是《五經條解》、《五代南北朝年號考》、《正本清源論》、《吏治策》。”

賈珠聞言則暗自咋舌，這都是些什么變態題目，隨后又轉頭瞥了身側煦玉一眼，心下只道是：“你確定你去取試宏詞真的能通過？這題目根本就不是人做的！”只見身旁煦玉撇撇嘴，只怕是自個兒正心下不服氣呢。

一旁五皇子與水溶則同聲贊道：“不愧是京師第一才子，果真厲害。”

孝華則對曰：“俱是過往之事了，不提也罷。”

隨后眾人便又轉而談起別事，水溶便道：“這般坐著亦無甚趣味，此番這處才子甚多，莫若諸位便來清談一番。”

孝華則問：“卻是談個何事為好？”

水溶遂道：“子卿你乃宏詞試冠首，博古通今，此番我且請教你關于五殿下名諱之事，看你能否解我之惑……”隨后又轉向五皇子問道，“殿下不介意吧？”

五皇子答：“請便。”

一旁賈珠聽罷這話方才憶起這五皇子名諱不是“麟”嗎？遂自顧自地低聲道句：“我只知麒麟乃上古四靈之一，地位僅次于龍。據聞此物形態莊重，威而不猛、泰而不驕、貴而不俗、靈而不鈍，乃仁厚可親、吉祥和諧的象征。”

水溶亦接著這話說道：“不僅如此，圣人云‘麟者仁獸’也。”

賈珠聞罷遂了悟難怪這五皇子稌麟表字麒仁，便是取自那“麒麟乃仁獸”之意。

隨后又聽水溶說道：“如此諸位可知何謂‘麟者仁獸’？”

此番是煦玉開口答道：“東漢何邵公在《春秋公羊解詁》中曾道曰‘一角而戴肉，設武備而不為害，所以為仁獸也’。另鄭公《詩箋》云‘麟角之末有肉，示有武而不用’。有武而無害，遂謂之‘仁’也。”

之后柳菥亦道：“仁乃麟之性，除此以外還有祥瑞一說，晉杜元凱于《春秋經傳集解》中曾詳述‘麟者仁獸，圣王之嘉瑞。……仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因魯春秋而修中興之教，絕筆于獲麟之一句，所感而作，故所以為終也。’由此可見，麟亦象征了文王之道，此乃祥瑞之兆，若無此兆，王道不興。”

水溶聽罷柳菥這話忙地拊掌和道：“小弟此番正要提此問，不料先為文清說到了，《春秋》中所提之‘出而遇獲’，可知麟乃四靈之一，傳聞狩獵中所獲之物便當真存在于世間？子卿你此番可能解此惑？”

此番未待孝華回答煦玉便先行開口說道：“這‘西狩獲麟’一事《春秋》三傳俱有記載，圣人亦親口提及此事，子不語怪、力、亂、神，此事當是作不得假。其中《春秋》記載最為簡潔，曰‘十有四年春，西狩獲麟’；其次《左傳?哀公十四年》載‘春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰‘麟也’，然后取之’；其次《公羊傳?哀公十四年》亦載‘春，西狩獲麟。何以書？記異也’；此外《谷梁傳?十四年春》亦解釋了該事……可知此事并非子虛烏有。”

賈珠一面托腮聆聽煦玉于一旁掉書袋，一面暗自感嘆曰：“這真是長見識了啊，麒麟這玩意兒難不成還真存在？這小子怎的腦子里就能塞進那么多文字？他真是與自己吃同種口糧長大的嗎？”

終于對面京師第一才子開口了，只聽其道：“方才珣玉所列記載并非是麟最早的記載，在商代卜辭‘小臣墻刻辭’中便有‘又（侑）白麐于大乙’，此乃麒麟最早的記載，其中‘白麐’便是麒麟，那大乙指帝乙，卜辭是云將這白麐作為祭祀之物祭奠帝乙。之后便是珣玉所舉的《公羊傳》中所云麟乃‘有麕而角者’；《說文》中釋‘麟，大牝鹿也，從鹿粦聲’；又釋‘麐，牝麟也，從鹿吝聲’；‘麒，仁獸也，麋身牛尾一角，從鹿其聲’；又釋‘麋，從鹿米聲，麋冬至解其角’。此外《爾雅?釋獸》亦有類似解釋云‘麐，麕身，牛尾，一角’。西漢京君明《易傳》釋之甚詳曰‘麟，麕身牛尾，狼額馬蹄，有五彩，腹下黃，高二丈’……”

一旁諸人早已聽得目瞪口呆、心悅誠服，賈珠只道是聞說這被薦了宏詞科的都是學術宅，人的衣食住行通通可以引經據典旁征博引，從前聞說之時尚還不大相信；素日見了煦玉掉書袋已是難以置信，如今一見方才知曉他們這等人果真乃非人類也。

之后只聽欽思說道：“今日子卿開了書櫥了。”

水溶笑道：“弟這小小一問引來子卿多少墨水？文清，平素子卿與你一道之時亦是如此這般開講？”

柳菥換了一個舒服的姿勢靠在孝華懷里，懶洋洋地道句：“平素二哥亦是很少說這般多，所以今日你們便讓他說個盡興，大抵還能編成一本《麒麟異獸考據編》。”

隨后又聽一旁五皇子問道：“傳聞中麟乃獨角獐身牛尾鹿屬，然可知現今所存麋鹿之類惟雄鹿有角，且是雙角，何來獨角母鹿？可知按史所傳之物為虛。”

只聽孝華答道：“古史之中對于西狩獲麟中有關麟的描述并不詳細，后人大抵根據史傳私下杜撰了不少，然反倒是史傳之中語焉不詳之處尚有真實可信的地方。譬如那‘麕身牛尾馬蹄’之類，我以為是大抵可信的，如此形象正如《說文》中所道的‘麋’。可知這所獲之麟便是形似麋鹿的一種。然諸位皆知那母麋無角，惟公糜生雙角，至于那‘一角母鹿’的麟，大抵是那變異的母麋，由此生了一角。遂《公羊傳》將此稀有罕見之變異物種稱為‘記異也。何異爾？非中國之獸也’。只如今麋這一物已難得一見，數量稀少，古時尚可見到的麋中特異物種如今已是不得見了。”

孝華懷中的柳菥聞罷這話又道：“此物如今少有所見，春秋之時西狩獲麟之處便真的存在此物？”

此番是對面煦玉答道：“《左傳》載‘十四年春，西狩于大野’，杜元凱注‘大野，在高平巨野東北，大澤是也’，又如《集解》服虔曰‘大野，藪名，魯田圃之常處，該今巨野是也’，可知這大野正是如今的山東巨野縣。另有《正義?括地志》云‘獲麟堆在巨野縣城東十二里’，以及《國都城記》曰‘巨野故城東十里澤中有土臺，廣輪四五十步，俗云獲麟堆’，均道那處便是西狩獲麟之舊址。至于《水經?濟水注》曰‘巨野，湖澤廣大，南通洙、泗，北連清、濟’，可知該處林木廣茂、水源豐盛，亦適宜麋麐之類居住……”

孝華聞罷煦玉之言亦點頭首肯：“不錯，此乃正是我欲道之言。”