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這部電影由池上映畫發(fā)行在電影界自然不會引起太大的爭論。五大電影公司互為同盟連氣同聲即便是業(yè)內的一些持右翼立場的電影公司頗有微詞但也不敢公開和他們作對。

反倒是那些政治、經濟、文化界的右翼勢力對于這部來自華夏的反戰(zhàn)影片非常反感。他們紛紛在各自掌控的右翼媒體上發(fā)聲對電影協會和池上映畫發(fā)出聲討。

可就在這時作為在媒體界擁有相當大影響力的聯合中間偏左勢力的對這部影片大加贊揚。渡邊雄親自撰文稱這部影片是對歷史最真實的再現。菊國整體軍國化正是始于明治時期的甲午戰(zhàn)爭。

“……自明治、大正、朝鶴三代漸漸地將這個國家?guī)狭艘粭l走向戰(zhàn)爭的不歸路。可以菊國的失敗從甲午的勝利開始就已經注定了”渡邊雄的這篇文章不但將全體國民所負有的戰(zhàn)爭責任的問題揭示了出來甚至將最大的戰(zhàn)爭責任的最終矛頭指向了三代天皇。

菊國天皇萬世一系自古以來就一直是國家的象征雖然在七百多年的幕府統(tǒng)治期間以及再往前的權臣柄政和戰(zhàn)國時期天皇一直都僅僅只是一個象征而很少有掌握國家權力的時候。但作為菊國神道教的重要組成部分天皇一直都是菊國人生活與精神的重要支柱。

近代的明治維新自下而上的倒幕運動正是以歸政天皇為其主要訴求和義旗的。那些倒幕派的武士也正是以效忠天皇為理想集結在了一起最終推翻了幕府統(tǒng)治。明治維新之后天皇就一直處于菊國政治體系的中心。雖然初創(chuàng)了國會制下議院由民選產生但國會權力有限。軍部向天皇而不是向內閣負責天皇擁有立法權沒有三權分立司法置于行政之下。

戰(zhàn)后雖然在摩國占領軍的威脅之下朝鶴天皇被迫發(fā)布宣布自己是凡人而非神。但天皇在菊國人心中的地位仍然是舉足輕重的。他們對天皇的敬畏滲透到了他們日常生活的每一個角落中。

20世紀60年代還有所謂的“菊禁忌”將“嚴禁談論皇室事宜”作為法令來執(zhí)行。也只是到了現在菊國的社會風氣漸漸開放各種思想也隨之蓬勃興起。對于天皇的戰(zhàn)爭責任問題學術界也偶有觸及。

只是向渡邊雄這樣明言是非地將這個問題指出來還真是少見。隨后整個社會輿論的中心就從對這部影片轉向了對于渡邊雄提出來的天皇的戰(zhàn)爭責任的討論。

華夏和菊國雖然現在由于各種原因在政治方面聯系不多但兩個國家實在是離得太近一方有些風吹草動另一方馬上就會知道。

菊國國內由一部華夏影片引發(fā)的輿論風潮沒多久就傳到了國內。一開始是在上出現了很多求片、求種子的帖子。很快就有消息靈通人士爆料這部影片在國內公映審核的時候被審片委員會以“有可能影響兩國關系為由”槍斃了。

這樣的消息一經傳出立刻引起了渲染大波。從絡上到報紙、電視新聞等等媒體都開始議論紛紛。一時間由36位老人組成的審片委員會受到了很大的壓力。這種公然打臉的事情對于一向一不二的審片委員會來這是絕對不可容忍的。

于是一紙禁令再次出臺——。

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第四百五十七章

輿情和禁令在線