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渡邊雄于1985年任主筆1991年開始任報社總裁。渡邊在政界、商界和媒介交游甚廣在菊國各界擁有著相當大的影響力。20世紀七八十年代后右傾化的進程中留有深刻的渡邊印記。渡邊還以“霸道”的作風出名他曾把幾位與他觀點不同的社論委員全部排擠出報社且的許多規則與制度也是他一手創立因此新聞界給他起了一個“讀辯新聞獨裁者”的稱號。

然而推動在戰爭責任問題上巨大轉變的也同樣是他。當初第一份引起各界震動的關于首相參拜靖國神社問題的社論正是出自他之手。

自松泉第一次參拜靖國神社之后渡邊就把家搬到神社旁邊通過不斷觀察他發現靖國神社里的“游就館”是個贊揚軍國主義的地方。渡邊認為松泉雖然在國會承認甲級戰犯是戰爭罪人但首相參拜的結果會令與“游就館”思想相同的人欣喜若狂。華、韓等國自然會產生“菊國是個危險國家”的想法而菊國則會因此與其相抵觸導致惡性循環。

自第一篇“轉向社論”之后渡邊繼續明確態度多次表示“反對首相參拜靖國神社”并認為“靖國神社的態度是一個大問題”。鑒于在菊國社會的影響力摩國于去年初對渡邊進行了采訪這篇題為的特寫這樣開頭——“在人生的黃昏神秘的菊國媒體大佬渡邊雄決定走出暗影。”該文中渡邊批評松泉“不懂歷史”而他自己則被形容為“意圖改變菊國”的“影子將軍”。

同年初渡邊還與20多年來不僅在市場競爭方面而且在政治主張方面的“死對頭”的社論主筆宮野文榮坐到一起就兩報長期對立的靖國神社等問題進行了一次對談。

在這次對談中兩位菊國媒介的大佬共同認為“只要日美關系好亞洲外交就會順利”是一個愚蠢的短見下任首相假如還是選擇參拜靖國神社菊國的亞洲外交就會徹底失策。這次對談的內容一經發表立刻就被搶購一空。

也是在這次對談中渡邊提議切斷菊國與鄰國之間惡性循環的最好辦法是認真檢討歷史罪行努力讓大多數菊國國民認識到：“事實上那就是侵略戰爭。”

渡邊將此動議付諸實踐。在他的親自主持下建立了由編輯、記者組成的“戰爭責任檢證委員會”決定就菊國的戰爭責任進行調查和分析將調查的結果形成報告以連載的形式在報紙上陸續發表。

渡邊先生提出了五個調查的主題要求以年輕人為主的委員會成員到各地、各國進行調查研究這五個題目是：菊國侵略華夏東北的“九一八事變”為何發展到了兩國全面戰爭；菊國為何在根本沒有取勝把握的情況下與摩國開戰；是什么人“發明”了所謂全部戰死的“玉碎”及自殺式的“特攻”戰斗方式；摩國投放原子彈是否不可避免；戰后大審判所遺留下的問題是什么。

“戰爭責任檢證委員會”的調查結果在上連載一年之后又經過進一步的整合和修改一書最終出爐。不久后該書即出版了英文版。

不過雖然渡邊雄的態度有了很大的轉變但他對于菊國的國家利益和民族利益依然十分看重其檢討戰爭責任的過程中在立場上還是比較偏向于保守和右傾的。其主要目的還是和周邊國家修好讓菊國能夠在一個和平穩定的環境中發展經濟提升國家實力盡快走上復興之路。

對于渡邊雄提出的所謂“采訪”雷濤很清楚這應該是沖著這部影片作為華夏影視公司拍攝的電影在立場上相對顯得比較溫和和他所主張的反戰立場比較相近。

當然這只是雷濤自己的猜測對方的真實目的是什么現在還很難。雷濤隨即問了一聲：“渡邊先生準備采訪誰呢？地點又在什么地方？”

“渡邊先生準備在他的私宅請您和鐘、寇兩位導演喝茶……”辻政信隨即在電話里給了雷濤一個非常明確的回答。

雷濤聽的出來辻政信的身邊應該還有人他想了想答應了邀約。

采訪的日子就定在明天。而后天將是池上映畫在其旗下的十家電影院范圍公映的日子到時候還會有一個型的首映式。

渡邊的家就在京都千代田區九段坂在他家的附近有個華夏人人皆知的地方——靖國神社。

雷濤他們的車經過的時候老遠就看到了那高大的鳥居和立在道路一邊的那塊寫著“靖國神社”四個大字的石碑。

今天是工作日往靖國神社去的人不多門口只有些稀稀拉拉地人在那里轉悠。雷濤老遠就看到在一些關鍵的位置除了身穿制服的警察之外還有一些身穿黑色西服戴著墨鏡的人。

這寧靜平和的場景在外人看來就和遍布在菊國各地的神社沒什么兩樣。

神道教簡稱神道原本是菊國的傳統民族宗教最初以自然崇拜為主屬于泛靈多神信仰視自然界各種動植物為神祇。

在公元五至八世紀吸收華夏儒家與佛教學后神道教漸漸形成較為完整的體系。明治維新前因佛教盛行神道教只處于依附地位。

明治維新后菊國政府為了鞏固王權將神道教繼續尊為國教是為國家神道成為明治政府教導百姓忠貞愛國﹑誓死效忠天皇的工具。