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楊晨家里做好準備，把財寶都轉移了，但聽說這沒多大用處，跟他們一塊上山的羅范成也把家財轉移了，可那妖獸嗅覺靈敏，跟裝了雷達似的，藏哪都能撈出來。

他還沒有把別家的錢財帶走，只拿了羅范成家的，由此看來，妖獸還是守規矩的。

高長松到楊晨家后，又給陳子航折了只千紙鶴，將他們的發現與猜想寫上去，又說自己去了楊晨家。

看紙鶴漸行漸遠，高長松有些憂郁，哎，真希望師叔能夠克服恐懼啊！

陳子航還沒來，高長松他們也不能坐以待斃，他跟凈塵商量如何請貔貅息怒，可惜他們一個半路出家的，一個是視金錢如糞土的佛家人，對此都不大通，還是蔡元慶說：“貔貅的話，喜水。”

高長松立刻轉頭看他道：“怎么說？”

蔡元慶從剛才起就有些內疚，他想到墨翠石塊的質地與其盤狀的外觀，已相信了他們的推斷，想是自己帶來了這場無妄之災，一定要將功贖罪。

他說：“商人之家供奉貔貅的多矣，貔貅非神佛，不吃香火，不食人間的谷物。商販供奉他，多是在貔貅的嘴前放一碗清水，它是龍的兒子，喜水，這清水還不能沒過貔貅的鼻子。”

高長松跟凈塵一聽，有了些想法。首先，佛家是有佛前供水的習慣的，這水被稱為“大悲水”，一是以此水告誡修行之人要心思純凈，二則是有“無緣大慈、同體大悲”之意，表示大眾也要發菩提心，不為自身求安樂，但愿眾生遠離苦難。

凈塵也不知道供大悲水有沒有效，姑且一試再說，他跟高長松等人告辭，要先回金沙寺拿印有大悲咒的杯子。

是的，供佛的水杯都很有講究。

高長松想了一下，干脆把阿毛借給凈塵，還說：“別看阿毛這樣，他跑得可快了，馱你走，一刻就能到金沙寺，不比走得更快？”

凈塵想快去快回，也沒有推辭，騎著小毛驢走了。

等凈塵走后，楊晨看向高長松，比當事人還要自信道：“佛家有佛家的方法，道家肯定也有水法吧？”

高長松這回點頭了，在道家的法術中，水法格外重要，有種說法是道教尚水。他跟楊晨與蔡元光開小課堂道：“道家認為，水是善的體現，最能體現道性，所以我們說‘上善若水’。”

被高功加持過的水甚至能為信眾驅除邪病，賜福消災。

于是高長松對楊晨與蔡元光說：“我準備行敕水法。”

敕水法就是對水進行加持，引日、月、星這三光的真炁注入水中，加持過后的水就不是普通水了，是法水。

高長松來前把科儀要用的法器都背上了，現場加持沒問題，唯一的問題就是他覺著自己的功力不夠。