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“什么意思？”暖玉、葉宣兒齊聲問道，哪怕夜星沉、張繼先都露出傾聽之意。

琴絲緩緩道，“根據釋家經書記載，心性、西方世界、極樂世界，三藐三菩提，彼岸等各種稱謂都是形容一種境界，那就是永恒的境界。”

眾人看著平靜的沈約，倒是很快想到——琴絲這般說，是說沈約已至這種境界嗎？

第2245節 非幻不滅

沈約境況多變，他從到了明界到暗界，再到八百年前，經歷了太多離奇詭譎、不可思議的事情……

但沈約未變，因此暖玉、石田秀子、葉宣兒久別重逢，再見到他時，沒有任何生疏的感覺。

她們認為沈約就該如此。

可一個人如何會恒定不變？除非那人處于永恒的狀態，就和真金般，它始終都是真金，無論它被深埋在地下還是在世俗中。

沈約似明白眾人的疑惑，緩緩道，“道德經開篇就講，道是可以敘說的道理，卻不是常道。”

他知道說的聽起來矛盾，解釋道，“就和釋家認為，世人執著無常為恒常，在無常中迷失自我般。道家是同樣的看法，因此道德經伊始就說——此經講的是恒久常道，是和世俗道理有區別的。”

眾人均是點頭，聽沈約又道：“道德經隨后又定義有名、無名。說無名天地之始，有名萬物之母，事實上，道德經中定義的無名，和釋家的心性、極樂世界并無二致。”

眾人訝然，倒多是第一次聽有人將佛道這般聯系，唯獨琴絲點頭，似乎早有過類似的思考。

沈約再道：“道德經隨即又說，要看到天地之始，就要無欲，這又和釋家的止觀修行中的‘止’極為相近，而道德經說的‘常有欲，以觀其徼’，其實和釋家止觀中的‘觀’無甚區別。”

夜星沉內心微跳，他自詡精通道佛，可直至今日聽沈約言及，才發現自己和沈約仍有差別。

精通道佛，終究還是區分了道佛，沈約卻已這兩道至理完全的融會貫通了。

“眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。這世界讓人疲倦是因為世人制造了千差萬別。”

沈約輕聲再道，“然后有更多的人隨著這千差萬別，兜兜轉轉，如同滄海孤舟，起起伏伏耗盡了一生的氣力，卻不知歸途何在。”

敘說時，沈約沒有痛恨，只有憐惜，“莊子早說過生有涯、知無涯，以有涯隨無涯，死路一條的，可惜的是……世人很少認真去思索其中的道理。”

“解決之道呢？”暖玉問道，“我們終究不能什么都不做。”

沈約點