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其實(shí)也算是他來得及時(shí)，若再過一兩個(gè)月的話，魯妙子便再也撐不下去了，原本后者就打算等飛馬牧場(chǎng)的事了結(jié)之后，去早年他為自己修建的陵墓中等死的。

寧楚便在魯妙子的小樓里住了下來，配合他這些年在小谷中調(diào)配的藥丸和針灸，再加之魯妙子深厚的內(nèi)力，一點(diǎn)點(diǎn)地打通魯妙子郁結(jié)的經(jīng)脈。

在閑暇時(shí)間，兩人則開始研究寧楚所需的那些醫(yī)療器材。在前世，寧楚也只不過會(huì)用那些器械，但他畢竟不是學(xué)機(jī)械的，原理卻一竅不通。但他只要把用途和大概模樣描述一遍，魯妙子便能了解，更可以想出替代的材料，不愧是一代名匠。

魯妙子把設(shè)計(jì)圖畫出來之后，便開始著手打造。寧楚在幫忙的同時(shí)，也開始把注意力放在修煉武功上面。

雖然步三爺?shù)奈涔軓?qiáng)，但他終究不是為了武功高強(qiáng)而練的武，而是為了自保，主要還是把大部分的精力用于醫(yī)術(shù)。寧楚也是如此，在這個(gè)世界的十八年里，基本上沒怎么練習(xí)過武功，就連體內(nèi)的內(nèi)力都是由步三爺傳過來的，目的也只是為了打通心脈而活命。

但在江湖行走了不到一個(gè)月，寧楚也不得不認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)世界里若沒有高強(qiáng)的武功傍身，是無法真正做到瀟灑的。

魯妙子把他對(duì)道心種魔大法的理解，都和寧楚詳細(xì)地說了一下。寧楚這才知道，他對(duì)道心種魔大法的理解一直都錯(cuò)了。

原本他以為，這套魔功就是能給他治病續(xù)命而存在的，只是個(gè)雞肋的武功。但其實(shí)不然。否則為何古往今來，那么多人前仆后繼地修煉這套魔功？

道心種魔大法的武功核心，就是魔種的運(yùn)用。

一般比武交鋒，下者拼力氣招式，中者拼速度戰(zhàn)略，上者拼智能精神氣勢(shì)，無所不用其極。道心種魔大法乃上者中的最上品，可以把人的精神修煉得有若實(shí)質(zhì)，無孔不入，能不戰(zhàn)而屈人之兵。

在大唐的世界里，不同于金庸的世界，最重要的并不是武功的招式，而是精神層面。精神力達(dá)到一定程度，甚至連重傷都可以一瞬間醫(yī)好。雖然這點(diǎn)不符合寧楚的認(rèn)知，但確實(shí)是真真正正地存在，也許就是心理大于身體的原因。

慈航靜齋的上最重要的十個(gè)字，便是劍心通明的最高意境，在于“無念勝有念，無跡勝有跡”。寇仲和徐子陵習(xí)，也只不過是一個(gè)人一頁(yè)圖紙，上面有內(nèi)功心法，卻無武功招式，他們兩人一人學(xué)那水中之魚，一人學(xué)那天空之鳥，從自然中領(lǐng)悟武功，這才是自然之道。從那井中之月中悟道，任憑井水波動(dòng)，而夜空中明月依舊，固守明心，乃武學(xué)奇才也。

魔道之分壁壘分明，是天下真理。

入道入魔，其最高目的，均在超脫生死重歸于一。不過所選途徑卻恰恰相反，譬之一條長(zhǎng)路，路有兩端，一端是生，一端是死。如欲離此長(zhǎng)路，一是往生處走，一是往死逃，入道者選的是“生”路，所以致力于返本還原，練虛合道，由后天返回先天，重結(jié)仙胎，返老還童，回至未出生前的狀態(tài)，此之謂道。寇仲和徐子陵的便是入道的極致，兩人已經(jīng)練成先天之氣，可謂是走在生路之上。

而入魔者則恰恰相反。

寧楚本是依附在死嬰之上的一抹靈魂，其實(shí)要真要追究，寧楚就是死人一