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當(dāng)西方各國再為華夏這一舉動(dòng)不明所以的時(shí)候，吳道卻游走于世界，將一些原始森林中的山川河流全部利用功德鼎的威力，將其吸納鼎中納為備用。而這些鼎布下之后，他在外面收納的那些山河，將成為未來修真者生存的根據(jù)地。

從某種意義上，這些功德鼎如同一鼎一世界般，雖然不能自生天地規(guī)則，卻能另造一個(gè)空間世界。讓人生活在這些大能者開辟出來的小世界，真正的得到與世隔絕。而據(jù)珠靈講，能在仙人境以下做到這一步的大能者，也可謂少之又少。

世界之力，一般只出現(xiàn)在仙帝級的仙人身上，象神農(nóng)氏當(dāng)年窮其收納的地球古寶珍稀材料，煉制出來的九個(gè)功德鼎，就邊珠靈也不得不贊聲好。只是未來的鼎中世界，還是必須依托外面的大世界才能得到生存。

尤其必須記住的一點(diǎn)，當(dāng)世俗間再無道德跟功德而言時(shí)，鼎中的世界將不復(fù)存在。功德鼎，其實(shí)是類同一個(gè)功德評判的神器，當(dāng)天下太平人理倫常一如既往，那生活在鼎中的人能感受到這種鼎中世界的昌盛。

總之，聽完珠靈介紹功德鼎的作用跟功效，吳道很清楚這個(gè)鼎非大能者真的沒辦法煉制。這是一種功在千秋萬代的考量，也是對后世子孫的一種鞭策。一旦九天大陣起，修真者全部歸隱鼎中世界，它同樣依賴世俗界。。

相同的，世俗界如果倫理敗壞，修真界為保生存，它同樣會(huì)對世俗界做出糾正。這種可謂相依為命的方式，足以讓未來生活在兩個(gè)世界的人都清楚。想要活著就必須遵守，炎黃祖先們制度的倫理道德制度。

在全世界都感嘆遭遇到外星大盜，整片大山跟河流都被人一夜間移走。雖然這些地方主，都顯得很偏僻，沒有人煙居住。可對于生活在世界上的百姓而言，搬山移河這樣的手段，除了外星大盜，真想不到還有誰能做出這些事情。

雖然沒有直接的證據(jù)顯示，可很多聽過華夏神話故事的人，都清楚在華夏的歷史上。也出現(xiàn)過這種能搬山填河的神話人物，那么此次發(fā)生在世界各地的案子，是否又是華夏人做的呢？可就算知道又如何，沒有直接證據(jù)證明，誰也不敢找如今華夏的麻煩。

況且吳道收取這些大山河流的時(shí)候，都沒有過份破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，相反他收走一塊風(fēng)水寶地后，又會(huì)給予這方土地一些饋贈(zèng)。失去了這些大山河流，他所留下改善天地靈氣的陣法，會(huì)讓那些地方變得靈氣更加充沛，那里的百獸生靈自然能得到更好的進(jìn)化。

這或許是修真者特有的不想沾染因果的原因吧！

等到吳道覺得，他幾乎把能搜刮能想到的地方，幾乎都搜刮了一把。就連一些雪山、沙漠之類外面能有的景象，他都分別收到了鼎中。

另外將來做為磨礪之地的功德鼎，吳道更是挑選了一些相對復(fù)雜的地形，跟一些險(xiǎn)要的大山，將它們?nèi)渴盏焦Φ露χ校尮Φ露ψ孕袑⑦@些大山河流給排列，形成跟平身就長在功德鼎中一般。這一點(diǎn)，確實(shí)有點(diǎn)演化天地的味道一般。

做好這些事情再回到三道溝村的吳道，得到了以玄云道長為首的各大門派，送來的最終決議。對此吳道也沒多說什么，讓它們可以先準(zhǔn)備著進(jìn)入依附著地球生存的洞天福地中生活。其余別的事情，一些等布完陣再說。

將布陣的人全部交出之后，由吳道坐鎮(zhèn)云嶺山脈，其余五神獸跟許依依、吳樹、還有雙子劍兩堂弟，各拿一個(gè)功德鼎。按照吳道事先選定的埋藏功德鼎位置，等待著吳道的指示，在這些功德鼎上烙下它們的印記。

只要將這些印記烙下，九天大陣布起之后，就等于烙下布陣幾個(gè)人的全部本領(lǐng)。將來有人想攻破九天大陣，就意味著將承受九人疊加起來的能力。這種能力在吳道看來，怕是普通的仙人也將望而畏懼吧？

畢竟，九人當(dāng)中有當(dāng)年神農(nóng)氏保留的烙印，還有他們這些人的烙印。況且里面當(dāng)了五神獸，一旦這些神獸的能力疊加在陣法當(dāng)中。五神獸獨(dú)有的天姓，也能組成一系列的大殺陣。這些由神獸組成的殺陣，怕是仙人下凡也要遭殃。

況且只要九天大陣不破，依托炎黃大陸的大陣就能一直堅(jiān)挺，加上功德獨(dú)有的屬姓。在珠靈看來，生活在九天大陣中的百姓，怕是可以真正享受一番平靜安詳?shù)氖劳馓以瓷盍?。?dāng)然，這一切還要看生活在陣法中的百姓，懂不懂得珍稀跟自愛。

如果他們覺得，這種生活過的太安逸不是他們所想的，自愿去享受更挑戰(zhàn)更復(fù)雜的人生。不遵行老祖宗保留下來的倫理綱常，自己把自己的世界給毀滅，那就是誰也沒有辦法的事情。畢竟，享受這方天地的是他們，而天地的安危同樣關(guān)系著他們。