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合了苦行提升之法。到了第三天，原來(lái)最多只能進(jìn)入三禪境界的蘇子魚(yú)居然進(jìn)入了四禪不動(dòng)定清凈念。

第七章

四禪八定

沒(méi)有一個(gè)和尚不修禪定的，所謂一切成佛功德皆由定生。慧能的蓮宗尤其注重戒持修定，甚至其玄功心法都跟禪定休戚相關(guān)。蓮宗經(jīng)要分世間為：欲界、色界和無(wú)色界，分禪定為四禪八定，只有當(dāng)一個(gè)人修離欲界后才能進(jìn)入初禪。

初禪境界：初禪以上不須分段食，故無(wú)鼻、舌二識(shí)，唯有眼、耳、身、意四識(shí)。所以鼻子嗅不到氣味，舌頭也感覺(jué)不到食味。已舍離欲界五欲，除去五蓋。

二禪境界：無(wú)覺(jué)無(wú)觀，人的內(nèi)心再也不去思維和判斷所接觸的境界，不起語(yǔ)言的分別，因此這種定也叫“圣默然定”。一個(gè)人進(jìn)入二禪之后無(wú)眼、耳、身識(shí)，唯有意識(shí)存留。

三禪境界：心遠(yuǎn)離喜的躁動(dòng)，進(jìn)入深層的禪定，舍離二禪的煩惱而感受快樂(lè)。因三禪以上沒(méi)有樂(lè)受，故世間最樂(lè)是三禪樂(lè)。

因此司馬蘭廷用點(diǎn)穴刑囚的法子刨制過(guò)不少人，卻從沒(méi)遇到蘇子魚(yú)這樣閉目不言還一臉愉悅之像的，驚奇之余還生出些許佩服之心。他自然不知道當(dāng)青蓮華大多數(shù)僧人還停留在初禪階段，只有少數(shù)出色之輩進(jìn)入了定生喜樂(lè)的二禪時(shí)，被眾人認(rèn)為素性浮華、素好自夸的蘇子魚(yú)十四歲便進(jìn)入了三禪離喜妙樂(lè)境。蘇子魚(yú)年幼之時(shí)因?yàn)樯裢粤瞬簧倏囝^，等到母親辭世后就明白鋒芒畢露并非好事，因此入寺青蓮華后極力隱藏收斂光華。恐怕除了修成五神通的慧能就只有深不可測(cè)的慧清知道他的實(shí)力。

當(dāng)蘇子魚(yú)漸漸意識(shí)到自己不再像從前那般深入禪定，不再隔絕五識(shí)之苦只有樂(lè)受，才知道自己這幾天五力大增，達(dá)到了很多僧人一生也成就不了的境界。當(dāng)下神識(shí)隨意流轉(zhuǎn)，觀境而心不動(dòng)，第六識(shí)游出其他五識(shí)之外，心如明鏡只照見(jiàn)外物卻不動(dòng)外物。

進(jìn)入四禪，所修學(xué)一切事皆隨意成就，即使他要修神通也是片刻可成。只是蘇子魚(yú)目前最迫切解決的卻是穴道問(wèn)題，六識(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)大般若玄功急速聚集，頃刻間竟然達(dá)到大圓滿(mǎn)境界。被封穴道迎刃而解，氣隨意轉(zhuǎn)通體舒暢。

蘇子魚(yú)微微一笑，從禪定中醒來(lái)，三天來(lái)首次睜開(kāi)眼睛。

司馬蘭廷為了盡快趕到長(zhǎng)沙，吃住都是在馬車(chē)上，馬匹每到驛站就更換一次。這天，剛到鄂州地界，他發(fā)現(xiàn)蘇子魚(yú)呼吸停止了。

一路上蘇子魚(yú)就如昏迷一般，進(jìn)入了三禪境界的人除非自己愿意出境，外界刺激是沒(méi)有任何作用的，就算司馬蘭廷想弄醒他也辦不到，因?yàn)槲顾M(jìn)食他又會(huì)自己咀嚼下咽，司馬蘭廷還道是他毅力過(guò)人，一臉古怪的愉悅只是掩飾忍耐之像。后來(lái)雖發(fā)覺(jué)事有蹊蹺，只懷疑是蓮宗什么古怪的避痛法門(mén)。

當(dāng)蘇子魚(yú)呼吸停止時(shí)，司馬蘭廷慌亂了。他懷疑是蘇子魚(yú)耍什么花招，等了超過(guò)一柱香時(shí)間，仍然鼻息全無(wú)，連忙去把他脈搏，居然沒(méi)有一絲脈象！